《倦勤斋陈设档》，不著编者名氏。清内务府抄本。四周双栏，朱丝栏，版框29.1cm×20.5cm。每半页分为两栏，上栏8行，列陈设物品名称，下栏16行，是对上栏中相应陈设物品的件数、现状、随饰物件、包装、陈设方位等情况的说明。全1册。首、末页残损，存155页。
　　倦勤斋位于紫禁城外东路宁寿宫花园最北端、符望阁之后，清乾隆三十六年（1771年）仿建福宫花园中的敬胜斋而建，是备乾隆皇帝归政后用以憩息与娱乐之所。因此，其陈设布局系据乾隆皇帝的爱好而设。
　　据此档记载，斋中设有宝座床11座，上面均铺有毡垫、各色绸缎绣坐褥靠背、迎手并随氆氇毡套、葛布套及凉席等以备四季更换。每套坐褥左、右两旁边分设紫檀嵌玉3块如意1柄，紫檀边糊文锦玻璃容镜1件，红雕漆痰盆1件，边竹股扇1柄。宝座4座，上铺毡垫、坐褥。炕案8张，上面分别设笔筒、笔、各种墨、宋澄泥壁水砚、《御制诗》、花插、玉器、磁器、扇子等。琴桌4张，上面分别摆放插屏、笔筒、玉器、磁器、如意、《御选宋诗》、御制诗、文集等。
　　斋内各房间均有藏书，以备皇帝随时阅览。收藏《四书大全》、《纲鉴汇纂》、《朱子大全》、《御选唐诗》等经、史、子、集四部中的经典之作共50部100余套，以及乾隆皇帝撰写的《御制诗集》及《御制文集》等。
　　斋内还藏有乾隆皇帝的《御制生春夏秋冬册页》，董诰、杨大章、朱宪璋、绵亿等人的画册，御制诗意匾，各类挂屏、对联，以及珐琅器、玉器、青铜器、磁器等各类古玩。其陈设风格既丰富活泼又富文人雅趣，合乎乾隆皇帝“耄期倦于勤”的寓意。
　　据该档册第148页载，斋中藏有《御制书命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕卷识语并诗》册页一册。文见《国朝宫史续集》卷八十九·史学二，末署“乾隆甲寅冬，八十四老人御识”。乾隆甲寅年为乾隆五十九年（1794年），据此可以初步断定该档册的立档年代当在乾隆五十九年以后。
　　此档案是现存倦勤斋4件档案中立档年代最早的一份。档册中所列陈设物品是依该斋的空间位置依次登录的，对于每件物品所在的具体位置均有详细的描述。它是研究乾隆年间倦勤斋室内陈设及恢复原状陈列的绝无仅有的原始资料。　　倦勤斋匾额，乾隆御笔。取“耄期倦于勤”之意，意谓年老厌倦万机，以示此斋为太上皇在花园中的憇息之所。 　　　　　　　　　　　　　　全称“总管内务府”，是清代掌管皇家事物的最高管理机构。始设于清初。顺治十年（1653年）六月裁内务府，改设十三衙门。顺治十八年（1661年）废十三衙门，重设内务府。康熙十六年（1677年）内务府初具规模，下设七司三院：广储司、都虞司、掌仪司、会计司、庆丰司、营造司、慎刑司、上驷院、武备院、奉宸苑，其职能与国家机构中的六部相对应。另有分支机构一百三十余处。<br>　　<br>　　朱丝栏，原指帛书上用丝织出的界栏，红色的叫朱丝栏，黑色的叫乌丝栏，后来纸上印的红色朱线栏界格也称朱丝栏。用朱丝栏印纸抄写的书称朱丝栏抄本。 　　　　　　　　　　　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。建福宫，面阔三间，卷棚歇山顶，黄琉璃瓦绿琉璃瓦剪边，带周围廊。前檐廊左右与抄手游廊相接，左右廊可通至第二进院。室内明间为宝座，东西次间为休憩之处。室内装修为金漆描绘，紫禁城建筑中甚为少见，堪称精品。乾隆皇帝赞其建筑“俭朴而不至陋，环境幽雅而匪遐。” 　　　　　　　　　　　　　敬胜斋，外观九间，内分为东西两部分，东五间与延春阁正对，两侧接游廊与阁相连。室内阁上有匾曰“旰食宵衣”。是对帝王废寝忘食，勤于政事的赞誉。斋西四间偏于花园的西北角，为乾隆八年西墙西移后所添建。 　　　　　　　　　　　　　　设置有宝座的炕床，不为卧息而用以靠坐。 　　　　　　　　　　　　传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。 宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。亦称欹床。中国传统家具中的一种坐具，现已很少见。其形式犹如椅子的靠背，是一种无座腿甚至无座面的坐具。其背后安有可以撑放的活动支架，可根据使用者的要求调节靠背的角度。它多在床榻上或席地使用。明高濂《遵生八笺》中说：“靠背以杂木为框，中穿细藤，如镜架然。高可二尺，阔一尺八寸，下作机扃，以准高低，置之榻上，坐起靠背，偃仰适情，甚可人意。”宋、明绘画中也可见到此种坐具。铺垫器具，常放置于宝座旁或炕上的座垫两侧。　　髹漆工艺之一，亦称刻漆。其工艺技法是在胎体上层层髹漆，少则几十层，多则百层以上，然后在漆上雕刻花纹。其胎以木质居多，漆色有红、黄、绿、酱等。<br>　　文房用具，插放毛笔之用。流行于明清两代，器形似筒状，另外也有方形、束腰形、竹节形等式样。常见有青花、釉里红、五彩、粉彩、斗彩等瓷器品种，也有铜胎、竹木牙角等质地的笔筒。插屏属于带座屏风的一种，通常由屏框、屏心、站牙、立柱、绦环板和抱鼓墩组成。插屏的屏心分为正面和背面，正面多用木雕镶嵌、牙雕镶嵌、髹漆描金等装饰手法刻画山水、人物、风景等内容，极为美观，背面一般镶嵌诗句，或为素板。这种屏风在明清两代风行一时，在清宫帝王和后妃的寝宫中随处可见。南宋(1127—1279年)及以后指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其《论语》、《孟子》皆先秦已成书，《大学》、《中庸》摘自《礼记》。《礼记》虽为汉人编定，但其内容则采自先秦旧作，早已列为五经之一。南宋哲学家朱熹 (1130--1200年) 继承北宋程颢、程颐之理学，推崇《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》并重，著有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。绍熙元年(1190年)刻书流传，名为《四书章句集注》，始确立“四书”之名称。朱熹死后，“朝廷以其大学、(论)语、孟(子)、中庸训说立于学官。”乃盛行于世，元明因之。明并定为经筵日讲之必修课程。 　　　　　　　　　　　　册页的组合形式类似西方绘画中的组画，这种艺术形式在山水画中能够比较完整地展现一个地域不同的自然景观，在花鸟画中可以从多重角度、时节去描绘其自然姿色。在人物画中，可以完整地叙述一个历史故事发生的全过程或细化表现某种道德观念。　　董诰（1740—1818年），字西京，号蔗林，清浙江富阳人。乾隆二十八年（1763年）进士，官至内阁学士，充四库馆副总裁。甚得高宗、仁宗宠遇。朝廷编修，多有由其主持者。善画。谥文恭。著有《满洲源流考》、《高宗实录》等。<br /> 　　<br />杨大章（1491—1568年），字克文，号斗山，清安徽怀宁人。清乾隆三十年（1765年）以善画为内廷供奉。擅长画精细人物、花卉、草虫，设色修洁。乾隆三十六年（1771年）作《仿刁光胤写生》册，五十六年（1791年）作《白鹰图》，又有《仿宋人金陵图》卷。珐琅，又称“佛郎”“法蓝”“琺瑯”，是一外来语的音译词。珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同属硅酸盐类物质。中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”；附着在建筑瓦件上的称“琉璃”；而附着在金属表面上的则称为“珐琅”。 金属胎珐琅器则依据在制作过程中具体加工工艺的不同，可分为掐丝珐琅器、錾胎珐琅器、画珐琅器和透明珐琅器等几个品种。吴三桂（1612—1678年），字长白，明清之际高邮（今江苏境内）人，辽东籍。武举出身，袭封军官。明末任辽东总兵，封平西伯，驻防山海关。李自成进京后受降，但旋即以家人受辱为由叛向清军，引清兵入关，受封平西王。其后受清廷命镇压陕西、四川的农民起义军以及云贵地区的南明政权，并受命镇守云南，形成割据势力。清康熙十二年（1673年）举兵反叛，自称周。康熙十七年（1678年）在衡州（今湖南衡阳）称帝，不久病死，余部为清兵所灭。TAG标签耗时：0.12786102294922 秒