《春秋诸传会通》，二十四卷。元李廉辑，元至正十一年（1351年）虞氏明复斋刻本。半页12行，行22字，小字双行21字，细黑口，四周单边，双顺鱼尾。版框20cm×13.6cm。16册2函。
　　书卷首李廉春秋诸传序已佚。其后依次为杜预左传序、何休公羊传序、范宁谷梁传序、程颐春秋序、胡安国春秋传序及进春秋传表、楼钥撰陈傅良后传序略，次为凡例，再次为读春秋纲领。通部经文顶格大书，左传、公羊、谷梁及胡安国传、陈傅良后传、张洽集注皆低一格，李廉按语低三格。每册书首钤白文印“天禄继鉴”、朱文印“乾隆御览之宝”；尾钤“天禄琳琅”、“乾隆御览之宝”；卷末钤“五福五代堂宝”、“八徵耄念之宝”、“太上皇帝之宝”诸玺，可见为宫廷收藏之善本。
　　此书是资料荟萃的学术著作，辑宋代春秋学诸名家传注，以供世人参考。作者本人的见解作为按语亦条理分明，叙述得极为清楚，学术态度十分严谨。
　　《天禄琳琅书目》、《四库全书总目提要》、《中国古籍善本书目》著录。李廉（生卒年不详），字行简，元吉安安福人。杨士奇《东里集》载：“廉于至正壬午年（至正二年，1342年）以春秋举于乡，成进士，官信丰令，遇寇乱，守节死。时南北道梗，未及旌褒。明初修《元史》时，故交无在当道者，有司又不知采录以闻，故史竟遗之。则廉忠义之士，非以空言说经者矣。”元代书坊堂号之一，主人虞姓，事迹不考。明复斋所刊书籍精雅悦目，是不多见的元刊善本精品。线装书的书口款式之一。其标志为书口中缝刻的鱼尾形符号“【”，常刻在书口上节或下节的四分之一处，体黑者称“黑鱼尾”, 体白者称“白鱼尾”。同页上下节有两个鱼尾的称“双鱼尾”，只在书口上边刻一个的称“单鱼尾”。　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。程颐（1033—1107年），字正叔，学者称之为伊川先生，河南洛阳人。宋哲宗初为秘书省校书郎，擢崇政殿说书，加直秘阁。与兄程颢学于周敦颐，并同为北宋理学奠基者，世称“二程”。其学以“穷理”为主旨。“二程”学说后为朱熹继承和发展，世称“程朱理学”。著有《易传》、《颜子所好何学论》等，后人辑有《遗书》、《文集》、《经说》等，均收入《二程集》中。胡安国（1074—1138年），字康侯，宋建州崇安人。北宋哲宗绍圣四年（1097年）进士，提举湖南、成都学事。以不肯阿附，为蔡京、耿南仲所恶。高宗即位为给事中、中书舍人。为高宗侍读，专讲《春秋》。是宋代春秋学卓然成家的一代名儒。有《春秋传》、《资治通鉴举要补遗》等书传世。卒谥“文定”。　　楼钥（1137--1213年），字大防，浙江鄞县人。隆兴元年（1163年）应礼部考试，曾官中书舍人，后为翰林学士，进参知政事。嘉定六年卒，年77岁，谥宣献。工文章，精而博，有《功愧集》。 　　　　　　　　　　　　陈傅良（1137-1203年），字君举，号止斋，温州瑞安（今浙江温州）人。南宋乾道八年（1172年）进士，官至中书舍人，撰《春秋后传》等。张洽（1161-1237年），字元德，宋临江军清江（今江西樟树市西南临江镇）人。嘉定年间进士，官至著作佐郎。南宋端平元年（1234年）完成《春秋集注》十一卷、纲领一卷。其《集注》与胡安国的《春秋传》并行于学林数百年。景福宫堂内所悬乾隆御笔匾。乾隆四十九年（1784年）因得玄孙，一堂五世，而书此匾悬于景福宫内。此后复书“五福五代堂”悬于避暑山庄勤政殿之后殿。青玉质，交龙纽。乾隆帝宝玺。此玺刻于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时，为刻制此玺，乾隆帝曾作《八徵耄念之宝记》。　　全称太上皇帝，即皇帝之上的皇帝，一般由在位皇帝的父亲充任，是皇权与父权相妥协的产物。在大多数情况下，做太上皇的人先做皇帝，然后将帝位让给儿子（当然也有例外）。此种让位，古代称为“内禅”，以示与因将帝位让于异姓（实际上是被武力篡夺）从而导致改朝换代的“禅让”不同。“太上皇”一词最早出现于秦代。秦王嬴政统一中国后，自号始皇帝，追封其父秦庄襄王异人为太上皇，实际上异人并未当过皇帝。第一个真正的太上皇是后凉太祖吕光，公元399年12月，吕光病重，于是将帝位让给儿子吕绍而自称太上皇。历史上最后一个太上皇是清高宗爱新觉罗·弘历，即乾隆皇帝，他在位60年后，于1796年自愿传位于嘉庆皇帝。二十五宝中共有两方皇帝之宝。 其一，通高9.5cm，印面12.5×12.5cm。青玉质，交龙纽，满文篆书。据乾隆十三年上谕：“青玉皇帝之宝本清字篆文，传自太宗文皇帝时。”则知此宝刻治于皇太极时。当时满文篆书初具雏形，到乾隆十三年创立成熟和规范化的满文篆书，并施之于宝玺，其生发之迹清晰可见。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以布诏赦”之用。 其二，通高16.6cm，印面15.5×15.5cm。栴檀木质，盘龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝为作“以肃法驾”之用。但从清代档案考察，在二十五宝中，此宝的使用频率最高，钤用范围极广，其他诸宝实无以相比。清于敏中撰，200卷。实际由各纂修官撰写，由总纂官纪昀一手删定。该书对历史上一万多种典籍，从经史子集到医卜词曲之类，撮举大旨，辨析源流，考核得失，成为中国目录学的发轫之巨著，在中国文化史上可谓空前壮举，也是称誉世界的文化瑰宝。此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。TAG标签耗时：0.039260864257812 秒