在现存的历代各种佛教大藏经目录中，唯有《嘉兴藏》有着收经各不相同的诸种目录。本文的考察、研究，主要涉及以下四个问题：

　　（一）《嘉兴藏》目录曾有一个未被学者们注意到的最初设计方案，这就是按照天台五时判教的理论，也符合如来说法时次的观点来制作目录，这一构想表明《嘉兴藏》的目录体系将与隋唐以来各种经录中的入藏录以及宋元明以来的各版大藏经目录不同。

　　（二）《嘉兴藏》的刊补经板，一直延续到清嘉庆七年（1802年），这一鲜为人知的史实，较以往所知至清乾隆元年（1735年）止，又延长了六十余年，同时使《嘉兴藏》的收经数目也有所增加。

　　（三）《嘉兴藏》正藏目录后的“北藏缺南藏号附”中“鱼”字函的收经问题，此前学者认为《南藏》无“鱼”字函，是《嘉兴》目录之误。现据考察，不仅证实了《南藏》确有“鱼”字函，而且证明《嘉兴藏》此函所收的《密云禅师语录》，有着作者各不相同的两种本子，其中一种就是据《南藏》本刻版的。

　　（四）现存各国各地的《嘉兴藏》本实物，如同此藏目录一样，没有完全相同的。因此对现存的诸种《嘉兴藏》目录进行综合整理，并结合对经本实物的考察，从而编撰出一部校勘目录是很有必要的。

（作者为中国社科院历史研究所研究员）