熹平石经，又名鸿都石经、一字石经、汉石经，是中国最早的官方正定儒家六经文字的经典刻石。东汉灵帝熹平年间，教科书版本不一，文字误谬甚多，造成学术上的混乱。书法家、文学家蔡邕（132—192年）等上书，奏请正定经本文字，以免贻误后学。汉灵帝诏允后，由蔡邕、马日磾、堂溪典、杨赐等人，对汉代通行的经学流派的经书文本进行参验比勘，确定《周易》、《尚书》、《论语》等七种儒家经典作为经书的标准版本。再由蔡邕笔蘸朱砂，用隶书体写好，命工匠镌刻于石并立在洛阳太学讲堂的东西两侧（遗址在今河南省洛阳市偃师佃庄乡太学村）。熹平石经工程浩大，规模空前，极其轰动。从汉灵帝熹平四年（175年）开始，至光和六年（183年）完成，历时9年，共刻碑46座。碑石均为长方形，约高1丈、宽4尺。碑下有座。碑体自右向左直下书刻碑文，约20万字。碑文内容有《周易》1卷、《尚书》6卷、《鲁诗》6卷、《仪礼》9卷、《春秋》1卷、《公羊传》9卷、《论语》1卷。碑上有瓦屋覆盖，四面设栏障以保护。根据《后汉书•蔡邕传》载：“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”可见当时车水马龙，前来观抄者之多的盛况。但是，就是这样一个旷世巨作，却在东汉末年，由于董卓带兵攻入洛阳、焚烧破坏宫庙学堂而遭到严重损毁。从此，熹平石经的命运多劫。之后几经兵火战乱折腾，熹平石经残碑被毁散佚。根据《隋书•经籍志》记载，北齐高澄时将石碑从洛阳迁往邺都（今河南安阳），在半路上却掉到水里，运到邺都的还不到一半。隋朝开皇年间，又从邺都运往长安，竟然被用做柱子的基石。到唐贞观年间，已是十不存一。宋代以来，洛阳发现残石只有十余块，970余字，不过这也仅限于著录，原拓本几乎不见。据北宋黄伯思《东观余论》载，熹平石经曾有唐开元拓本，但早佚，此外还有翻刻本，如胡宗愈成都西楼刻本、黄适会稽蓬莱阁刻本、越州石氏本。清代阮元、黄易等到处寻访残碑断碣，藏有残石。自1922年以后，出土熹平石经残石达百余枚，分别由徐森玉、马衡、罗振玉、于右任等和北京图书馆收藏。清代学者顾炎武、杭世骏、万斯同、翁方纲等都对熹平石经进行过考证。国学大家马衡著《汉石经集存》一书，收集520件，集存8000多字。这些都为我们今天的研究提供了依据。据不完全统计，目前，熹平石经残石大约超过300块，收藏在国家博物馆、故宫博物院、北京图书馆、上海博物馆、西安碑林博物馆、河南博物院、中国社会科学院考古研究所洛阳工作站、洛阳博物馆、洛阳偃师 商城博物馆、台北故宫博物院，以及日本等地。内容有《太学礼赞》、《鲁诗》、《公羊传》、《春秋》、《仪礼》、《尧典》、《舜典》、《秦誓》等。民间则有很多民国拓本，可信度待考。
明清时，有三家收藏熹平石经宋拓本，即黄易小蓬莱阁本，孙承泽砚山斋本，阮元文选楼本。前二者现皆藏于故宫博物院。我们从黄易作《得碑十二图》中可以知道他收藏熹平石经宋代拓本的大体情况。该图记录了黄易为官山东时，从乾隆四十年至五十八年（1775—1793年）十多年间，在山东、河北等地寻得碑刻、拓本的经过。《得碑十二图》12开，纵18厘米，横51.8厘米，纸本，笔墨，一开一图，每图有黄易题识和翁方纲诗跋。在《得碑十二图•诗静轩赏碑图》中，黄易生动地记述了一件至今意义重大的事情：乾隆四十二年（1777年），黄易就选入都时，从董石芝手中购得尚书、论语残字三段拓本。黄易写道：“乾隆丁酉八月就选入都，董户部石芝云：曩得汉熹平石经尚书、论语残字三段，装为一页，置书册间。久寻不得，余屡求弗已，石芝检出见赠。携至翁学士覃溪先生诗境轩，与三五同志快观，莫不羡神物之难遘也”。据王昶《金石萃编》记述，董户部即董元镜，汉军正黄旗人。工分书，尝预修《西清古鉴》，曾为王昶属官，因嫁女无资，故将拓本出让给黄易。黄易本熹平石经到清代晚期，流传到上海内史第。上海内史第位于兰芬堂74弄1～8号，三进二院两厢房，是数百年来赫赫有名的老宅。内史第文化底蕴深厚，是清末川沙文化的标志。内史第的主人沈树镛是清咸丰九年举人、内阁七品中书。沈树镛好金石、碑帖、书画。闲余时，常到书铺、古玩摊淘宝，日积月累，颇有收藏。清代学者俞樾说过，沈家收藏金石之丰富，甲于江南。同治二年（1863年），沈树镛获得熹平石经拓本，共127字。这正是前边所述曾经被黄易收藏并重新装裱过的世间孤本——宋拓东汉熹平石经。拓本后边还有翁方纲、毕秋帆、武虚谷、黄易、陆恭、阮元、王昶、钱大昕、孙渊如、王念孙等名家题跋16段，并有翁方纲、黄易、陆恭、阮元、慈中立等藏印50方。不久，沈树镛又得到孙承泽研山斋熹平石经残字藏本，内容和黄易本差不多，只是其中的《今文尚书•盘庚篇》多4字。沈树镛兴奋异常，便在内史第内宅楼上专门腾了一间屋子，起名“汉石经室”，由孔子的弟子颜子的后裔颜昌亲笔题字。沈树镛得到久闻盛名的黄易本熹平石经拓本引得高朋满座，全国各地众多学者名流，如何绍基、赵之谦、吴大澂、俞樾等纷纷前来观赏、考证和题咏。 一夜之间，“汉石经室”名传天下。熹平石经由于战乱散失，后来出土的碑石不多，故拓本格外名贵。据说晚清书法第一家何绍基于同治庚午年间（1870年）的一天，冒着大雨前去内史第拜访沈树镛，为的就是观看 黄易旧藏熹平石经拓本。内史第“汉石经室”使得滨海之地川沙得以名声大作。沈树镛潜心著述，辑有《汉石经丛刻目录》、《汉石经室跋尾》等书。同治十二年（1873年），沈树镛病逝。“汉石经室”藏品也逐渐流散。“汉石经室”之镇室之宝——熹平石经于光绪二十三年（1897年）归汉阳万氏所有。“汉石经室”的三箱碑版于光绪三十一年（1905年）转到甲骨文学家兼小说家、《老残游记》作者刘鹗手中。根据刘鹗日记记载，得“沈韵初帖三箱，计汉碑五十余种，六朝造像七八十种，唐石刻百余种，宋石三百余种”。随着岁月的流逝，黄易本熹平石经展转流传到端方、衡永手中，并在1972年为故宫博物院所收藏。据故宫博物院碑帖鉴定专家马子云在《碑帖鉴定》一书中论证，熹平石经孙承泽本亡佚，“现在所存只有黄易于乾隆四十二年（1777年）购得《盘庚》五行，行五、六字，《尧曰》四行，行六至九字，《为政》八行，行六至十字，皆为宋拓本。” 鉴藏家张彦生也认为黄易本毫无疑问是汉代原石所拓。由此可见，黄易在没有更多第一手资料可参照的情况下，断定为宋拓并加以收藏和保护是准确的。
（作者单位：洛阳博物馆 E-mail:zyfgc@163.com）
