大佛堂，即慈宁宫后殿，为清代太后、太妃礼佛之所，可能因其是清宫众多佛堂中体量最大者，俗称为“大佛堂”。
　　大佛堂面阔7间，进深3间，黄琉璃瓦歇山式顶。殿前月台陈设香炉、香筒。殿内装修考究，佛龛、供案、佛塔、佛像、经卷、法物、供器等陈设众多。其中传为元代干漆夹纻三世佛与十八罗汉像艺术价值极高，为传世塑像中的精品。殿内原悬清康熙皇帝“万寿无疆”御书匾和乾隆皇帝“百八牟尼现庄严宝相，三千薝蔔闻清净妙音”、“人天功德三摩地，龙象威神两足尊”御书联两副。
　　大佛堂东庑也是佛堂，内原悬康熙皇帝“四星客华”御书额。
　　清代，于此处设首领太监、副首领太监、太监共39名（内充喇嘛者过半），负责大佛堂日常洒扫、上香、念经等事宜。
　　今大佛堂建筑完好，内部佛像、龛案等陈设暂借在洛阳白马寺大殿内安供。　　间之宽称面阔，即指古代建筑中平行于桁檩方向，且位于同一直线上相邻两根檐柱中心线线间的水平距离。各间宽度的总和称通面阔。　　指建筑物纵深各间的长度。即位于同一直线上相邻两柱中心线间的水平距离。各间进深总和称通进深。<P>　　一种带釉的陶制品。釉以铅作助溶剂，以含铁、铜、钴、锰的矿物作着色剂，再配以石英而制成。明清皇家宫殿、宗教庙宇等，常以琉璃作建筑材料用。</P>歇山式顶中国古代建筑屋顶形式一种，外观似硬山顶与庑殿顶的结合。上部如硬山顶，两山面垂直，与前后坡构成三角形立面，下部出坡至檐部。有一条正脊、四条垂脊、四条戗脊，俗称九脊殿。 　　　　　　　　　　　　　　建筑物前的台座。 　　　　　　　　　　　　诸礼堂的《竹林脞语》中说明：“截竹为筒，圆径一寸或七八分，长七八寸者，用檀木作底簠，以铜作胆，刻山水人物，地镂空，置名香于内焚之，名曰香筒。” 　　　　　　　　　　　　　古建筑外檐和内檐的门窗、槅扇、隔断、天花等木构件之统称。以其所处的位置分为外檐装修和内檐装修，安装在檐柱之间的装修称为“外檐装修”，安装在金柱之间的装修称为“内檐装修”。外檐装修包括槅扇、槛窗、横披、帘架、风门等，内檐装修则是室内的隔断、屏风、落地罩及博古架等。石窟和寺院中常见的供佛格式。三世佛有两种组合：一是竖三世佛，即过去、现在、未来三世，一般居中的是现在世的释迦牟尼佛，左右两旁分别是过去世的迦叶佛（寺院中特指燃灯佛）和未来世的弥勒佛；二是横三世佛，即表现中、东、西三个不同世界的佛，中间是现在世界的释迦牟尼佛（文殊、普贤二菩萨为左右胁侍），左右两侧分别是东方净琉璃世界的药师佛（日光、月光二菩萨为左右胁侍）和西方极乐世界的阿弥陀佛（观音、大势至二菩萨为左右胁侍）。原为十六罗汉，也称十六应真，他们是为了护持正法而被请来的一群修行者。释迦牟尼曾嘱咐他们不入涅槃，常住人世，以济渡众生。十六罗汉在中国得到信仰者的崇拜，而十八罗汉的出现则是唐末张玄、贯休两位和尚在画十六罗汉图时，故意将《法住记》经书的作者张庆友、唐高僧玄奘也画在图中。宋代苏东坡还曾为十八罗汉图写过批注。从此人们即将错就错，传开了十八罗汉的故事，但后增加的两位罗汉有所不同，有些图增加的是迦叶和徒钵叹，有些作品增加的则是达摩和布袋和尚，还有的是降龙、伏虎两位罗汉。 　　　　　　　　　　　　梵文Arhat的音译阿罗汉之简称。又译为“应真”，或又称“尊者”，是释迦牟尼的弟子，小乘教修行的最高果位。罗汉受佛之嘱，常住世间，守护佛法，“得一切世间诸天人供养”。 罗汉像最初是依照佛教经典所造，侍立在释迦两侧的比丘（和尚）像，即阿难、迦叶。后又创造出十六、十八和五百罗汉像，有木雕、泥塑、石刻，以及铜和铁的金属铸造，也见于绘画和织绣。 南朝梁天监时画家张僧繇曾画十六罗汉，见《宣和画谱》。自唐初玄奘译出《法住记》，十六和十八罗汉像逐渐盛行。传唐代卢楞伽画有十六应真，五代贯休和张玄都曾画十八罗汉像。杭州烟霞洞五代时有十六罗汉像，经宋人添加了神僧和布袋和尚（俗称大肚弥勒）。寺庙中也盛行十八罗汉像的供奉。典出《诗经·豳风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆！”意为在朝堂上捧举起大酒杯，祝国君万年长寿无尽。TAG标签耗时：0.04822301864624 秒