是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。

又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。

也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。

佛教中僧伽有两种意思，其一为僧团，一般需要4人以上，普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为四僧伽；其二为僧人名，也称泗洲和尚或泗洲圣僧，他俗姓何，为中亚何国人，公元661年左右来到中国，在临淮（今安徽泗县）建普光王寺，后受唐中宗礼遇，延请至长安，终于荐福寺，归葬临淮。宋朝以降，有关僧伽的神异事迹盛行于世，僧伽崇拜逐渐成为民间的重要信仰之一。

济公(1148－1209年)，也称“济癫僧”、“道济”，原名李心远，台州人。南宋僧人，初于浙江杭州灵隐寺出家，后移居净慈寺。不守戒律，嗜酒好肉，举止疯癫，佛教徒将其神化，深受普通百姓喜爱。

传说其原型是五代时浙江的一位游方和尚，名叫契此，号长汀子。他言行怪诞，面露笑容，常以木棒挑着一个口袋四处化缘。他把乞来的物品收放在口袋中，时常随处睡卧和给人解说福祸。每次说教都颇为灵验，随之名声大噪，人们都唤他为布袋和尚。一说布袋和尚是弥勒的化身，或说布袋和尚于梁代贞明三年三月三日（917年）圆寂于岩林寺东廊石上。临终时口占一偈：“弥勒真弥勒，分身千万亿，时时显示人，时人向不识。”自北宋时，有人画出了哈哈笑的弥勒作为供奉，而后世佛教也多把鼓肚坐姿、满脸笑容、袒衣露脐、双乳特大的布袋僧像塑在寺庙山门内，俗称大肚弥勒，并在他的塑像旁题对联一副，上联写“大腹能容，容天下难容之事。”下联道“笑脸常开，笑世间可笑之人。关于布袋和尚见《景德传灯录二七》、明田汝城《西湖游览志余十四方外玄踪》。

又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。