梵文 （Avalokitesvara）的意译，观世音的略称。其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，称为“西方三圣”。又是我国佛教中的四大菩萨之一。佛典称观音为发大慈悲，即普救世人的大慈大悲菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。

束腰，明清家具部件名称。原是须弥座上枭与下枭之间的部分，在家具上指面框和牙条之间缩进的部。束腰是我国传统家具造型的典型式样之一。

唐代妇女发髻十分丰富，有十几种之多。这件女陶俑发髻象单刀一样高高耸起，略微偏梳一侧，大概是文献中提到的偏梳髻。

由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。

菩萨宝冠之一种。在宝冠正中有佛像，故名。化佛冠多为弥勒菩萨和观音菩萨所戴。《弥勒经》和《观无量寿经》云：菩萨冠中所现化佛，即表现菩萨之本形。

僧人的覆肩衣、衬衣。佛、僧常穿于袈裟之内。《大唐西域记·印度总述》云：“僧却崎（僧祇支），唐言掩腋。覆左肩，掩两腋、左开右合，长裁过腰。”

袈裟之一种。袈裟横竖裁剪而不缝缀，似田畔名“田相”；也有在袈裟上贴似田畔者。《释氏要览·法衣》说方形田相：“象征田畦贮水，生长嘉苗，以养形命，法衣之田，润以四利之水，增其三善之苗，以养法身慧命也。”

净瓶，以陶或金属等制造的盛水器具，为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗濯，又称水瓶或澡瓶。

跣，音险。跣足，意为光着脚，赤足。

塔顶相轮上的圆盘形冠饰，多用金属制作。

一种头巾，起始于北周武帝(公元6世纪中)。即将头巾裁出四脚，就头裹之，称“幞头”，又名“折上巾”、“软裹”，盖取便于武事。至唐时，两带以系巾，两带垂以为饰，所垂工脚，或圆或阔，用丝弦为骨，稍翘起，成为硬脚。至唐末僖宗(公元九世纪)时，又出现了硬胎的帽围，即用木围头，以纸绢为衬，以铜铁为骨，就其上制成而戴之，取其缓急之便，不须对镜系裹，称为“军容头”。以后二脚的形状变化更多，五代多二脚上翘，称“朝天幞头”，宋代以后又出现弓脚幞头、卷脚幞头、展脚幞头、交脚幞头等形式。历代幞头的演变形状也成为鉴定绘画时代的重要依据之一。

佛教称以香花、灯明、炊食等资养三宝为供养。以香花、饮食等供养称财供养；以修行、利益众生的供养叫法供养。提供供养之人便是供养人。

原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。

瓷器装饰手法之一。其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉，在烧好的瓷器上描绘图案花纹，然后入炉经低温烘烧而成。描金创烧于北宋定窑，南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“金花定碗用大蒜汁调金描绘，然后再入窑烧，永不复脱。”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器，如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等。

中国古代绘画的技法之一。线条用中锋圆劲之笔描写，没有丝毫柔弱之迹，外形状如铁丝，故名。

菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

梵文Bodhi的音译，意译为“觉”、“智”，是指对佛教真理的觉悟，但在具体理解上也有不同，或以觉知“无相”之般若智慧为菩提；或以先天具有的“佛性”为菩提。泛言之，凡是断绝人间烦恼而成就“涅槃”之“智慧”，即为菩提。

邱崧，字石室，清江苏常熟布衣。工诗画。