　　《许文穆公墓祠记》卷，明，董其昌书，纸本，行书，纵26.4厘米，横301.5厘米。
　　释文：
　　太傅许文穆公墓祠记。
　　神祖朝岁在己丑，吾师许文穆公典南宫试。所举会稽陶望龄、华亭其昌、南昌刘曰宁三人皆以天下士相许，复以生死交相讬。比公还政归，则陶子以兕觥大斗修祝哽之仪，刘子以白马素车赴执绋之会。至于先师兆域，诸子堂构，皆未及见其大全也。其昌年颓半百，谊激在三。念曲阜之材，必分植于群力；延陵之剑，当讨诺于九原。相此豸山，实维龙颡。川原缭绕，岭峤周遮，行营之高敞，可容万家；佳城之郁葱，能碍白日。龙迴虎俯，暗合青囊；天作地藏，无论石窌者矣。公之诸子季履中舍辈以为是役也，天子给秘器以宠之，命皇华以督之，虽莬裘之卜经，始于达生；而连岡之崇焜，耀于蕃锡。岂以墓祭非古，忍令野处无祠。将秬鬯二卣，委君恩于草莽；生刍一束，问宾至于水滨。必于乐哉丘也，别起福庭，则魂兮归来，仍依华屋。萧家师俭，何取鸟斯革而翚斯飞；宋玉招魂，可无兰为橑而桂为宇。若堂封若釜封，出自森森之柏；迎神曲送神曲，镌于翼翼之庑。岂惟孝子慈孙，进酺糒乎有所；且使门生故吏，荐藻芷而知归矣。或曰：此地西望轩皇铸鼎之区，东连许祖炼丹之窟，公与宣平同姓，将固应愿再来。否则殷室盐梅，何以骑箕乘尾；商山羽翼，终然访石寻松。斯墓为帨骨之仙都，斯祠即安灵之真宅。清明火冷，陋西邻之杀牛；华表月明，下辽城之化鹤。吾师乎，吾师乎！可久为贤人之大业不朽，则太上之大年兼之矣。
　　赐进士出身，资政大夫、南京礼部尚书、前礼部左侍郎、兼翰林院侍读学士、实录副总裁、经筵讲官、门生董其昌撰并书。
　　钤“宗伯学士”、“董氏玄宰”印。
　　本幅鉴藏印有“桐孙所好”、“归砚草堂长物”、“文安王桐孙铭心绝品”等。
　　董其昌在明万历十七年（1589年）会试北京，中进士，出自许国门下。许国去世后，他亲为恩师撰写“墓祠记”，此卷即为稿本。小行书恭谨不苟，气格清俊雅逸，虽系暮年老笔，却无衰颓之气，绝非寻常应酬之作可比。

撰稿人：金运昌

关键词：董其昌南宫兕觥华表大夫尚书实录经筵会试许国

董其昌

董其昌（1555—1636年），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭（今上海松江）人。明万历十六年（1588年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，富收藏。在书画理论方面主张“南北宗”，对晚明以后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，其董派书风对当时及清初书坛有极大影响。其书画创作讲求追摹古人，但并不泥古，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性，并以其为代表，形成著名山水画派“松江派”。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》等。

南宫

宫名。《史记·吕不韦列传》：“秦王乃迎太后于雍，归复咸阳。”《史记集解》：“徐广曰：入南宫。”《史记·高祖本纪》：“高祖置酒洛阳南宫。”《史记正义》云：“秦时已有南、北宫。”

兕觥

兕指犀牛一类的野兽，觥是盛酒器，兕觥是形状像兕的酒器。

华表

又称擎天柱。柱身为圆柱形，底部雕有海浪巨岩，周身雕刻朵朵云团。一条巨龙于云朵间盘绕柱身扶摇而上，龙首插有镂雕的如意云板。柱顶为莲花纹圆盖，突出于云板之上，盖上蹲一石雕望天吼。

大夫

官名。春秋战国时期由诸侯分封的贵族为大夫，享有封地，并掌管封地内的行政。

尚书

一为我国最早的历史文献汇编，《尚书》即《书经》，内容为商、西周两代统治者的讲话记录及春秋、战国时期根据远古材料加工编成的虞、夏史事。
一为官名，始于战国，西汉时尚书的地位逐渐重要，隋唐时设三省六部，尚书为三省之一，宋以后，行政全归尚书省掌管。明代以六部尚书分掌政务，六部尚书等于国务大臣，清代沿袭明制。

实录

古代编年体文献之一。记述方式以时间先后为序，以最高统治者——皇帝为中心，既记其言行动止，还兼记一朝国政大事。实录的史料来源主要是时政记、起居注和日录。实录最早产生于南朝萧梁时期。自唐代开始，前朝皇帝去世，后嗣之君即诏令史官为先君撰修实录。此后，历代皆视实录为必备之作。清代专设有实录馆，不仅由大臣主持纂修，还要由皇帝御审“钦定”。

经筵

经筵是文学侍从之臣为皇帝讲读经史的活动,通常在每年的二月和八月举行。

会试

科举考试方式之一，因士子会集京师参加考试，故名。又因在春季由礼部主持，亦称“春闱”、“礼闱”。相当于唐、宋时期的省试。会试之称始于金。明代每三年举行一次，定于辰、戌、丑、未年的二月分三场进行。清初沿明制。乾隆十年（1745年）改考期为三月。主考官称总裁，同考官18人。录取人数不定，钦定录取名额。录取者称贡士，第一名称会元。随后参加殿试。