董其昌（1555—1636年），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭（今上海松江）人。明万历十六年（1588年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，富收藏。在书画理论方面主张“南北宗”，对晚明以后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，其董派书风对当时及清初书坛有极大影响。其书画创作讲求追摹古人，但并不泥古，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性，并以其为代表，形成著名山水画派“松江派”。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》等。

作书之诀在能放纵又能攒促，每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。 作书所最忌者，位置等匀，且如一字中须有收有放，有精神相挽处。王大令之书从无左右并头者，右军如凤翥鸾翔，似奇反正。米元章谓大年千文，观其有偏侧之势，出二王外。此皆言布置不当平均，当长短错综，疏密相间也。此是纲宗矣。 书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无变化矣。用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，秾肥则大恶道矣。 作书须提得笔起，不可信笔，盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。“转束”二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。 作书最要泯没棱痕，不使笔笔在笔（“笔”字点掉）纸素，成板刻样。 东坡诗论书法云：“天真烂漫是吾师。”此一句丹髓也。 晋唐人结字须一一录出，时常参取，此最关要。 吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且，尝曰：“即此便是写字时须用敬也。” 吾每服膺斯言，而作书不能不拣择，或闲窗游戏，都有着精神处，惟应酬作答，皆率意苟完，此最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想。古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。因地不真，果招纡曲。未有精神不在，传远而悻能不朽者也。 壬辰益夏，阻风黄河雀镇书。十八日。 提笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形像。用笔使人望而矣，其为某书，不嫌说定法也。 笔画中须直，不得轻易偏软。 予尝题永师《千文》，后曰：“作书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。”“信笔”二字最当玩味，其所云“须悬腕，须正锋”者，皆为破信笔之病也。东坡书笔俱重落，米襄阳谓之“画字”，此言有信笔处耳。 古人论书以结构（原“结构”二字点掉，改为下文“章法”）章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷作《西园雅绘图序》，是纨扇，其真如弦，此必非有界道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭叙》章法为古今弟一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法界，所以为神品也。是日重书。

师曾（1876-1923年），名陈衡恪，字师曾，号槐堂、朽道人，江西义宁人。工诗文，世以奇童目之。善书法，篆、隶、真、行诸体皆工。画则山水、花卉、人物皆擅。工篆刻，熔铸秦、汉，古拙纯朴，毫无悍霸气。喜奖掖后进，齐白石得其助至多。有《陈师曾先生遗墨》、《染仓室印存》等。

今安徽省黄山市歙县。

明代书画大家董其昌著。共四卷，卷一包括论用笔、评法书、跋自书、评旧帖；卷二包括画诀、画源、题自画、评旧画；卷三和卷四为作者记事、评诗文等杂言随笔。本书论画以南北宗论为中心，提倡文人画，崇尚文人绘画的韵致。其画论对清代“四王”画派具有重要的影响。

蔡襄（1012—1067年），字君谟，兴化仙游（今属福建）人。举进士。曾在泉州、福州、杭州等地为官。善诗文。书法在当时享有很高的声誉，被推为本朝第一，与苏轼、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。有《蔡端明文集》。《宋史》有传。