起源于明代松江（今上海）人顾名世之家，故名。顾名世为明嘉靖三十八年（1559年）进士，官至尚宝司丞，晚年曾在上海九亩地筑园，筑园时得一石，有赵文敏手篆“露香池”三字，故园名“露香园”，顾家刺绣称“露香园顾绣”、“顾氏露香园绣”，或简称“露香园绣”、“顾绣”。

也称“善财童子”，佛教菩萨名。据《华严经·入法界品》载，善财生时种种珍宝自然涌出，故取名善财。后受文殊指点，参拜53位高师，最后遇到普贤，实现成佛“行愿”。其常与龙女一起出现，相伴在观音身旁。

全称《大方广佛华严经》。为大乘佛教要典之一，华严宗即以本经为宗旨。汉译《华严经》主要有三，一为《晋译华严》或《六十华严》，由东晋佛陀跋陀罗译，50卷（后改为60卷），34品；二为《唐译华严》或《八十华严》，由实叉难陀译，80卷，39品；三为《四十华严》，由唐代般若译，40卷，只有一品。在三种译本中，因《八十华严》品目完备，文义畅达，故最为流行。

苏绣主要针法之一。始于唐代，盛于宋代，至明清时期更为发展，流传很广。根据纹样表现效果，可分平套、集套、散套等。一，平套针法。根据纹样分皮绣制：第一皮出边，外缘齐整；第二皮称“套”，用一针隔一针的稀针嵌入第一皮线条的中间，要罩过第一皮的十分之八；第三皮与第二皮线条长短相同，每针嵌入第二皮线条的中间，并要与第一皮线条的尾端衔接。各皮依次类推，绣到纹样边尽处。针脚要齐整，丝丝相夹，使镶色和顺，绣面平服。二，集套针法。大致与平套相同，由于集套用于绣圆形纹样，绣时第一皮出边要外缘齐整，向内长短参差，外缘排针略稀而内较密，每一针都要对着圆心，最后一皮的针迹集中于圆心，近圆心处要藏针，越近圆心藏针越多，直到绣满为止。三，散套针法。是苏绣欣赏品中最常用的针法，亦是运用最广泛的针法之一。其主要特点是第一皮出边外缘整齐，排针密，内则长短参差。

即“平针”、“直针”。以针线平行或斜向地刺绣在织物上，起针和落针均位于纹样边缘，针脚排列紧密，绣面匀称平整，不重叠，不露地。

是直绣的一种，以短线条缠绕着形体绣作，线条方向一致，线条匀密，边口整齐。此绣法用于小型的花叶干，宜作单色形体。

滚针绣是两线紧『0525』，连成条纹，线条长短一律，但转折处针脚要略短，以便转折自如。第二针在第一针的中间处落针，将针迹藏在第一针之下，第三针在第二针的中间处，即紧接第一针的末端落针，依此类推。

中国传统刺绣基本技法之一。接针用于条纹绣，后针衔接前一针末尾，连结成条形。适用于绣文字、孔雀羽毛、鸳鸯及鸭子的头部羽毛等，可作为缠针补充针法。

将绣成的线条钉牢加固的一种针法。其针法简单，即将绣好的长绒丝线条一针钉紧，以使线条整齐。

用金线在绣面上盘出图案的一种针法。其绣法是用金线、丝线两种线沿纹样外缘逐步向内铺扎而成，金线为铺线，丝线为钉线，行与行之间钉线相互间隔，形成桂花形，直到绣满纹样为止。此种针法在明清时期为京绣、苏绣所常用。

传统刺绣针法之一，又称“戗针”。按纹样形状分层刺绣，其针法有三类：从纹样外缘向内刺绣称“正抢”，从内向外并将绣线扣压成弧形者称“反抢”，绣一层空白一层称“迭抢”。抢针主要用于表现物象色彩的深浅变化，具有晕色效果，纹样层次分明，装饰性强。

苏绣针法之一。针法组织有横、直、斜三种，用不同方向的绣法组成三角形、菱形、六角形等连续几何形格式，然后再用相扣的方法在几何形格式内绣出各式花纹。

我国传统刺绣基本技法之一。用线条绕成小粒绣一针，如籽一般。由古老的锁绣发展而来，多用于绣制花心。

即平套，传统刺绣针法中套针的一种。其针法分层相套，后层绣线嵌入前层绣线中间，丝丝紧密相夹，从而使绣面平整，色彩过渡自然和谐。此种套针主要用以表现块面图案。

常见的刺绣针法之一。用等长线（除第一批）参差排列，批批相迭，针针相嵌，由外向里绣制。其施针方法为：第一批用平针出边，外缘齐，内长短不一，其长短线相差为长线条本身长度的2/10左右，排针密。第二批为“套”针，以等长线条一针隔一针排列，线条要罩过第一批的8/10左右。第三批与第二批相同，但要嵌入第二批之间与第一批相压，之后类推。当绣制到最后一批时，外缘要绣齐。因其线条组织灵活，丝理转折自如，故能细致地表现花卉、树石和翎毛等物象的生动姿态。

中国刺绣基本针法之一。绣纹样时，线条排列呈现出斜向，线条均匀齐整，不能重迭，不能露底，每针拉线轻重要一致，称斜缠针。此种针法宜绣单色的形体，不适用于深浅不同的色调。

此种针法所绣线条形似鸡毛，适于用以刺绣图案中建筑构件的转角处和尖瓣小型花。其绣法以人字形线条排列而成。可分交叉形、稀针交叉形、人字形3种绣法。

传统织绣针法之一。先用长直针平铺为底，再在其上绣鳞羽形状，因形似鱼鳞，故称刻鳞。

中国古代织物颜色名。不同时期深浅略有不同，基本介于淡蓝与中蓝之间。

吴彬（生卒年不详，约活跃在明万历至崇祯间），字文仲、文中，号枝隐头陀，福建莆田人，明万历中曾官工部主事，为明末变形主义绘画大家。其人物、佛像吸收了五代贯休的画法，奇形怪态，或粗劲厚重，或秀雅绵密；山水师法自然而又夸张变形，常画仙山异境，笔法精整，画风奇特，独具一格。

丁云鹏（1547—1628年尚在），字南羽，号圣华居士，休宁（今安徽休宁）人。善画人物，佛像，尤工白描，兼能山水。早年人物画用笔细秀严谨，取法文徵明、仇英，后变化为粗劲苍厚，自成一家。所作题材多为罗汉、观音大士和历史人物故事等。又能作山水，近吴门文氏，偶用米法写山，处处臻妙。并绘制了不少书籍插图，对当时木版刻画艺术具有一定影响。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。