缂丝御题王谷祥《哺雏图》挂屏，清乾隆，纵64厘米，横36厘米。清宫旧藏。
　　此挂屏为乾隆帝观赏明代画家王谷祥（1501—1568年）的哺雏图后，忆起当年为警示官员勤政爱民，御制了大量宋代画家李迪的《鸡雏待饲图》颁赐臣属之事有所感触，遂下谕旨将王谷祥的《哺雏图》加以摹缂以作为他爱民如子的座右铭并御笔亲题。作品采取二色间晕与退晕相结合的装饰方法，施以平缂、搭缂、构缂、木梳戗、凤尾戗等技法缂织。为强调主题并表现纹样的质感，老雀和幼雏的形象采用了缂毛工艺，雀雏嗷嗷待哺的情景表现得尤为真切。
　　图上朱缂“乾隆鉴赏”、“八徵耄念”、“自强不息”、“八徵耄念之宝”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“谷祥”、“禄之”等印章。
　　挂屏之上有三段蓝色缂丝题记或题诗，其中二段为依清高宗御笔摹缂而成，一段题记为乾隆五十五年（1790年）乾隆帝观王谷祥《哺雏图》的感想；一段为乾隆帝御题七绝诗。另有一段为王氏原画的自题五绝诗。
　　此作品丝、毛并用，缂工繁复考究。对这类题材的书画作品，乾隆帝曾一再告谕臣下：“勿仅视为寻常诗画”。中国传统丝织工艺品种之一，其历史悠久。其织法以生丝为经，熟丝为纬，先将预定的图案纹样以墨线勾稿，画在经线面上，然后用几只乃至几十只装有不同色纬的小梭，依照纹样的轮廓和色彩以小梭、拨子等工具，用平戗、搭梭、长短戗、木梳戗、环缂（音刻）、掼缂、双子母经、绕、勾边线等多种技法，将多种彩色纬丝分段缂织，按图稿所示与经线交织，形成“通经断纬”。织物表面只显彩色的纬纹和单色的地纬，正反两面花纹和色彩一致。由于采用局部回纬织制，纬丝并不贯穿整个幅面，即花纹与素地及色与色之间呈小空或断痕，“承空观之，如雕镂之象”，故名缂丝，又名刻丝、克丝、刻色等。 宋代缂丝大都摹缂名家书画，北宋时以定州的缂丝最为有名，南宋时以淞江朱克柔的缂丝最负盛誉。明清时除缂织书画、诗文、佛像外，还缂织袍服、屏风、靠垫等，尤以苏州缂丝最为精美。由于缂丝工艺繁复，一件成功的作品，所用人力物力非普通人家可以承受，故有“一寸缂丝一寸金”之说。 　　　　　　　王谷祥（1501─1568年），字禄之，号酉室，长洲（今江苏苏州）人。明嘉靖八年（1529年）进士，官吏部员外郎。善写生，渲染有法度，意致独到，即一枝一叶亦有生色，为士林所重。中年绝不肯落笔，凡人间所传者皆赝本也。书仿晋人，不坠羲之、献之之风，篆籀八体及摹印并臻妙品。卒年68岁。　　李迪（生卒年不详），河阳（今河南孟县）人，为南宋孝宗、光宗、宁宗三朝画院画家。擅画花鸟、走兽、竹石，长于写生。画史记述他画鸠“作寒冷状，精俊如生”，画鶺鴒“翘翘欲起”，树石画法近崔白、李唐。亦作山水小景，不如花鸟精工。 　　　　　　　　　　　　　　　古建筑彩画工艺做法。纹饰的轮廓线内的底色，先平涂浅色的小色（彩画中用量较少、颜色较浅的颜色），在纹饰的中部或一侧画与小色相同色相的深色。图案由外至内的层次为白、浅色、深色。<br>依照图案色彩的变化要求，顺经纬之理进行平纹交织。 　　　　　　　　　　　　　缂丝技法术语之一，亦称“搭梭”。当缂织两种不同颜色的花纹边缘时，因两色不能互相连接而形成裂缝，故在每隔一定距离处，使两边的色纬相互搭绕对方色区的一根经线，以避免竖向裂缝过长而形成裂口，此种缂织技法称搭缂。缂丝技法之一，又称构（勾）边。在纹样的边缘部位，以区别于主体纹样色彩的另一种色线缂出明显的边界或轮廓线，具有分别色彩层次和划分纹样之间界线的作用。缂丝技法之一，为朱缂法的一种。与长短戗不同的是，其不同色阶的丝线互相交错戗织时，边缘整齐划一，如同木梳齿缘一般，故名。缂丝戗色技法之一。戗头是一粗一细间隔排列，粗者短，细者长，似凤尾形。缂毛是我国起源最早的通经回纬织物，在汉代已有织造。早期的缂毛织物是用动物毛捻成毛线，用通经回纬的方法缂织而成。清代，缂毛织物是用毛和丝捻成的牢度较好的极细的毛纱缂织而成，由于毛纱直径略粗于丝线，因此所缂织的图案有较强的浮雕感及质感。青玉质，交龙纽。乾隆帝宝玺。此玺刻于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时，为刻制此玺，乾隆帝曾作《八徵耄念之宝记》。　　位于紫禁城西六宫之一养心殿内西暖阁，原为乾隆皇帝的书房，名温室。因内府收藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乾隆皇帝视为稀世之宝，贮藏于此，并撰《三希堂记》，阐释“三希“之深意，遂易名为三希堂。至今仍保持原貌。<br /> 　　　　清乾隆内府曾收藏晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件晋人书迹，高宗弘历视之为稀世珍宝，贮藏于养心殿西暖阁“温室”，颜曰“三希堂”。 　　　　　　　　　　　　TAG标签耗时：0.22047781944275 秒