紫禁城是龙的世界，无论远近、俯仰之间，到处闪耀着龙纹的光辉。
紫禁城是皇帝的居所，装饰最多、气势最盛的图案是龙纹。龙是中国古代传说中最神通广大的动物，汉代以后，龙更被象征有圣德的君王。帝王被称作“真龙天子”，为世人中间的最尊贵者。帝王借龙神化自己，五爪金龙也就成为紫禁城中占主宰地位的图案。
在中国古代的哲学经典《周易》中，“乾”是第一卦，代表“天”，而乾卦中最盛的九五爻，寓意为“飞龙在天”。九五之尊便成为帝位的代名词。太和殿上皇帝宝座的椅背上缠绕的是九条金龙，皇帝的寝宫乾清宫“正大光明”匾下描绘着五条金龙，宁寿门外壮阔的九龙壁上则将九条飞龙分布于五个空间。
紫禁城中的龙，不仅飞腾于崇高庄严的殿堂上，在皇家大内的各处生活环境中，自服饰、家具、钟表、文房用具、杯盘器皿乃至仪仗兵甲等等各类器物，到处舞动着各式的龙纹。中国古代还有“龙生九子”的传说。据传龙生有九个孩子，禀性各异，嗜好不同，我们也能分别在紫禁城的大门、屋脊等建筑部位和香炉、编钟器物上找到他们可爱的身影。
此外皇家大量收藏的历代文物中，上溯远古，历商周、秦汉、魏晋，乃至唐宋，迄于元明清，时间瀚海中的各类龙纹龙形争奇斗胜，在云烟中、沧海上蜿蜒出没，或威猛、或灵动、或雄武、或华贵，栩栩如生，充满活力，可谓天下神龙尽现紫禁城中。
陶瓷器装饰纹样之一种。明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期，主要采用釉上、釉下彩绘方法，亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化，常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。 《周易》即《易经》，是迄今最古老的占卜书，其内容对上古社会有所反映，记载了古人的一些思想意识。<BR> 《易·乾》：“九五，飞龙在天”，帝王之位因此被称为“九五之尊”。九是十进制奇数中最大的阳数，五是奇数中的中央数字，这两个数字组合运用，在古建筑中为数很少，通常只用于皇家宫殿和陵寝中轴线上的重要建筑中。如明代奉天殿、午门正楼、乾清宫、坤宁宫与清代皇极殿均为面阔九间、进深五间的“九五之尊”大殿。传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。
宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。典出《周易·大壮》，彖曰：“大者正也。正大，而天地之情可见矣。”大壮之卦为乾下震上，因阳爻浸长，盛大获得正位。
典出《周易·履》，彖曰：“亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。”又有《诗经·周颂·闵予小子之什·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”皆谓帝王走上承前启后的光明正道。皇宫之内。TAG标签耗时：0.036026000976562 秒
