碑首呈半圆形，高浮雕六螭首交蟠，碑首高浮雕覆莲座，座上立佛一身，尖状桃形背光阴刻火焰纹，左手施与愿印，右手施无畏印，内斜披僧祇支。碑阳上部开一圆拱尖楣龛，内为一佛二菩萨，佛像跏趺坐于高座之上，着褒衣博带式袈裟，袈裟下摆厚重下垂，左手施与愿印，右手施无畏印，头面残缺。 两侧胁侍菩萨面部均残，头系宝缯，右手持净瓶，披帛横于腿前。佛龛下部刻发愿文，计19行16列，节录如下：“夫至理虚玄，无无我物……延昌寺比丘成公僧门□平郡，东雍州沙门统昙聡文，武定二年九月一日 ”。碑阴碑首处雕释迦多宝二佛并坐。中部为一圆拱尖楣龛，内雕一佛二菩萨。佛龛下为五行竖列雕刻的造像者姓名。碑左侧方形帷幕龛内雕一坐佛，龛下部线刻三层供养人并铭记。碑右侧与左侧基本相同，亦为方形尖拱龛内雕一坐佛，佛龛下为一排连环五叶忍冬纹带，忍冬纹带下为三层减地刻供养人画像及铭刻。新绛地处山西南部，属于东西魏频繁争执区域，在造像传统上除继承山西传统外还受到一定关中因素影响，值得特别注意。

著述：

秦艳兰:《“比丘僧纂造释迦多宝碑”考释》，《文物世界》，2009年第06期，页30-35。

佛头磨光肉髻，背光残损，面型长圆，鼻梁高挺，神态安详。左手施与愿印，右手施无畏印，手指均残断。身着褒衣博带式袈裟，内着僧祗支，袈裟下摆分三层垂于座前，结跏趺坐，方座正面为博山炉与护法双狮。座背刻记：“武定三年……”。佛身两侧还应该有胁侍，但因为残损已无法知晓胁侍身份。

著述：

郭志成，周桂香：《北朝晚期山西石雕佛教造像艺术风格初探》，《沧桑》，2001年04期，页35-39。

菩萨头戴冠，左手下垂持一桃形物，右手举于胸前。身后饰舟型背光，上减地雕出火焰纹。身着长裙，披帛在腹前穿璧交叉，长裙曳地，双足露出，脚踏覆莲座。下为长方形基座，正面减地浅浮雕一摩尼宝，其两侧为护法狮子相向而立。造像台座背有“大齐天保四年”款识。

郅阳造像碑正背面各三层，采用菩提树火焰纹龛楣，帷帐式龛、帐形龛等形式，碑阳分上中下三龛，上龛内刻画了交脚弥勒菩萨及二弟子二辟支佛，中龛刻一佛二弟子二菩萨，下部刻力士托宝珠，执莲花的供养人、执香炉的比丘及护法狮子。碑阴上龛刻一佛二弟子二思惟菩萨， 中龛刻一佛二弟子二菩萨，下龛刻七佛并坐。本件造像碑雕造精细，保存完整，且长期以来在寺庙中供奉，为信众摩挲多年，表面包浆醇厚，色泽亦愈发光亮油润。此外，此碑在孙迪、杨明权编著的《巩县石窟：流失海外石刻造像研究》里称“真伪待考”。

参考：

松原三郎：《中国佛教雕刻史论》，图版322a、322b，东京：吉川弘文馆，1995年。

菩萨头戴宝冠，面相椭圆，眼角和面颊处稍残，小嘴薄唇，双目微睁。身着袒右僧祗支，颈饰项圈，两肩挂华绳璎珞，两条璎珞呈“X”型相交于腹前珠环上，环中饰一莲花。两臂自肘以下均残断，现仅存榫卯孔，下着宽松长裙，腰系带，带在腹前笔直垂下，在中部打一花结，跣足立于莲台上。该像体型较大，用工粗犷，衣纹线条简略，具备这一时期山西地区立姿造像的经典特征。

著述：

深圳博物馆、山西博物院编著：《法相庄严-山西博物院藏佛教造像珍品展》，页70，北京：文物出版社，2011年4月。

菩萨通体为一整块汉白玉雕造而成，面型圆润，眼睛直视前方，双唇丰满，微微抿起。宝缯从发髻两侧垂至双肩。身着披帛长裙，璎珞在胸前交叉成结再垂于双膝之前，长裙曳地，双足露出，脚踏覆莲座。座下一长方体石台，正面中心以墨线绘莲花，着红彩，两侧为二护法狮子相对。菩萨的舟形背光上以墨线绘火焰纹奔腾燎绕。背面绘有一比丘像，身着红色僧衣，祥云环绕，席地而坐，姿态闲适。北朝佛教题材雕塑半成品存世数量较少，该尊造像使我们得以直观了解这一时期造像的基本雕造工艺和方法。

周亮智造释迦立像通体为一整块黑石雕造。佛螺发，肉髻扁平，面相丰颐，双目微睁，神态慈祥，脖颈粗短，身躯略胖，着通肩袈裟，衣纹多以阴刻线“U”形纹表示，右手残，左手捏袈裟下摆，跣足立于仰莲座上。莲台下为长方形石座，座正面刻题记：“周天和四年岁次乙丑…… ”及供养人姓名。

著述：

郭志成，周桂香：《北朝晚期山西石雕佛教造像艺术风格初探》，《沧桑》，2001年04期，页35-39。