这种形象的舞蹈之神（Nataraja）是往世书（Puranic）神话中呈舞姿的湿婆，包含有多种象征意义。

这尊湿婆石像，尽管年代久远，但是仍然显得华丽绚烂，至情至圣。他的舞蹈象征着创造、保护和摧毁。这里的湿婆有六臂两足，六臂中仅剩三臂，可辨其手势；主双手结着优雅的印契，好像拿着一对钹，正在击打着舞蹈的节拍；中间右手下垂执一个双面鼓，与优美的创造之声共鸣；另一只右手粗鲁地向外伸展，上面盘绕着一条蛇，似乎是时间之主的装饰。两脚中左脚在前，右脚弯在左脚后面，走着简单的舞步。他长长的头发高束于头顶，有几缕披在肩上，似乎随时等着被拂到另一侧。他有三只眼，是其常见特征，拉长的耳垂上戴着沉重的耳饰，项链只是一串简单的珠饰。他上身袒露，下身穿着低腰长裙，腰带优雅地系在腰间，手臂上戴有臂钏和手镯。下方是湿婆的坐骑驼背公牛难迪，牛身上装饰有三道花环，牛头上也有头饰环着双角。石刻左侧的柱子表明这件雕刻原来可能位于寺院墙体的边缘。

舞蹈象征着天启，整尊雕像集中体现了所有环绕宇宙的节奏，堪称笈多艺术中的精品。

印度笈多时期，建筑寺院的活动得到了极大的支持，这些寺院以各种各样的神像和装饰性题材进行装饰装修。这件泥塑瓦当原来应该用于装饰墙面，只见一个女人正坐在树下，她左手放在大腿上，右手放在脸上，似乎陷入了沉思。她身上佩戴有简洁的手镯、踝环和双股项链，耳朵上悬戴有简单的耳环，几缕卷发披在肩上。她体态丰满，上身袒露，下身穿有轻薄的衣饰，仅在边缘处能看出有衣褶。

一些历史学家认为这是悉多的形像，悉多是印度史诗《罗摩衍那》中的女主角，被魔王拉瓦那劫去，关押在无忧树花园，直到她的丈夫罗摩杀死魔王，救出了她。这幅场景有可能表现的就是悉多在被关押的日子里思念丈夫、想着何时才能被解救的情景。不过，这件塑像也有可能描述是她和罗摩团圆后，贞操受到怀疑，又被罗摩流放，她得到蚁垤仙人的救护，住在净修林时的场景。

这件塑像符合笈多时期的艺术风格，当时在寺庙装饰中这种泥陶瓦当非常流行，常被用于装饰寺庙，使寺庙变得生动而富有内涵。

根据神话传说，大地在大洪水中完全被淹没了，一个名叫金眼（Hiranyaksa）的恶魔抓住了大地女神普利提毗（Prthivi）。毗湿奴化身为一头大野猪伐罗诃（Varaha），潜到水底，杀死恶魔，把大地和女神——没有了她，也就没有了生命——从洪水里拱了出来。

这尊雕像雕刻的就是毗湿奴的第三次化身——野猪化身，通过一半动物、一半人形来实现。这里的雕像是猪首人身，猪头上有着一双小小的眼睛，一对獠牙从嘴巴两端伸出，长长的拱嘴显得憨态可掬，头上戴有花冠，耳朵戴有大耳环，胸部双乳下垂，腰间束带，大腹便便，下身和右手已残，左手执杯状物，上面有盖有莲花。

这尊雕像出自印度中央邦科赫村，这里还发现了其它几件同时代的雕像，表明这一带在笈多时期既有湿婆派的寺庙，也有毗湿奴派的寺庙。

 迦那是湿婆的追随者。他常见的形象是肥胖的侏儒，是笈多雕刻中喜欢表现的题材。这尊迦那像左腿跪地，右腿前弯；右手上举，似在撑托某物，左手放在腰间握着系带。他的头发呈大大的波浪卷儿，向两端披散开来，遮住整个后肩；头部看向左侧，双目鼓胀，牙齿外露，耳环如同湿婆的耳环一样，一大一小，项链上悬挂一个尖牙作为坠饰；臂钏是笈多时常见的样式；绕过大腹便便的腹部缠绕有一条帛带。

这件雕刻以红砂岩刻出了光滑而肉乎乎的胸部、腹部和大腿，略偏的脑袋、上举的右手、半跪的双腿使这尊雕像显得写实自然、生动活泼。

各种材质的佛像的发展演变，包括金属造像、石造像等，充分展示了笈多艺术对印度艺术的伟大贡献。这尊青铜佛像制作精美，身穿袒右袈裟，铜铸的僧衣像玻璃般晶莹明澈，较密的衣褶集中于双层僧衣两侧边缘，完全显露出佛陀光滑纯净的身体，这是笈多时期萨尔纳特样式的典型特点，这种佛像也称为“裸体佛像”。佛右手施无畏印，左手提所握僧衣下方的褶边，双脚跣足立于精致的台座上。佛的面部呈卵形，颈下有三道，头上有肉髻，耳大垂肩，指间有蹼，这些均是佛的瑞相特征。这尊铜像的面容、螺发、冥思的眼神、手势和立姿都类似于石雕的笈多式佛陀立像。

这尊青铜佛像是一组七造像中的一尊，1964年发现于印度中央邦布罕普尔（Burhanpur）附近的婆帕那尔（Phophanar）村。

毗湿奴的基本图像来自迦梨陀婆（Kalidasa）在叙事诗《罗怙世系》（Raghuvaṃśa）中的想象。当毗湿奴的胚芽进入王后考萨雅（Kausalya）的子宫时，毗湿奴的武器或常用执物转变成了侏儒人物，成为守护神。

5世纪晚期，随着《毗湿奴法上往世书》（Vishnudharmottara Pruana）的出现，毗湿奴的两种执物——神杵（gada）和圆轮（cakra）被赋予拟人化的身份，伴出在毗湿奴的两侧。这尊石刻就是拟人化的圆轮，原来应是站立在毗湿奴的右侧，其左侧一定是拟人化的神杵女（Gadadevi）。这尊像头顶的优雅手掌显然是毗湿奴的手，表明这尊像原是毗湿奴及其两种执物的化身一组三尊石刻的一部分。

笈多艺术的典型特征就是极其精致，表现在石像排列规整的螺发卷儿、精美的单串珍珠项链、臂钏和手镯、紧身贴体的薄透服饰。尽管这尊像体量小，但是仍然符合解剖学的平衡原理。考虑到这尊像身材略显苗条，但是站姿态自然，体态清爽，大致可断代为公元6世纪早期。

迦希吉夜（Karttikeya）是印度神话中大神湿婆与雪山神女波哩婆提的儿子，因为是由昴星（Karttika）抚养的，所以得名迦希吉夜（Karttikeya）。他是印度文化中的战神和天军的首领，也被称为塞犍陀（Skanda）、穆卢甘（Murugan），神话认为他的出生结束了魔王达拉迦（Taraka）的残暴统治。他常见的形象有两臂、四臂、和十二臂三种，六臂和八臂的形象比较少见。

这是一件高浮雕石刻，年轻的战神迦希吉夜呈游戏姿舒适地靠着石板坐在一个程序化的莲座上，右腿弯在莲座上，右臂漫不经心地放在右腿上，搭在腰间，左腿下垂踩在他的坐骑孔雀身上，孔雀正在仰起头啃咬他右手中的水果，他的左手执一个雕刻精炼的套索，表现他对于王国的控制。他的头发排列整齐，束成两排圆发髻，中间有装饰，看起来像是戴着头冠。长长的耳垂佩戴有厚重的耳饰，项链是简单的珍珠串，环腰系有带。他那经过精细处理、略为前凸的身躯看起来像是公牛的脸。像下方叶状的雕刻表现的是水的流动，好像有鸟儿的羽翼掠过。