这件菩萨像造型上最显著的特点就是圆形头光与身光的结合，而非常见的舟形背光。菩萨面容立体突出，笑容鲜明。细长的眉眼舒展，浮现出沉思而喜悦自如的神情。头顶戴冠饰，头光莲瓣纹凸显。肩部突出圆饼状饰，披帛覆肩下悬，交叉展拓于膝前。裙尾纹褶细密，而且向外侈，呈鱼尾状。跣足立于仰莲台上。此菩萨的衣饰呈现出早期较朴素的特色，雕饰的刻工也较为精致，体现了这一时期青州地区菩萨造像鲜明的艺术特点。

著述：

青州市博物馆编：《青州龙兴寺佛教造像艺术》，页163，济南：山东美术出版社，2014年5月。

造像通体铜鎏金铸造，为一菩萨二胁侍的一铺三身像。主尊头戴花冠，披帛膝前交叉，璎珞在腹前穿珠交叉，左手施与愿印，右手施无畏印，跣足立于仰覆莲座上。主尊圆形火焰纹头光，三身像共用一舟形背光，背光上部为火焰纹，火焰纹中有坐佛五身。左右胁侍菩萨头戴冠，披帛在身前横列两道，跣足立于由莲叶长茎支撑起的覆莲台上。

造像通体铜鎏金铸造，为一佛二菩萨的一铺三身像。主尊佛像，高肉髻，面容及躯干大部锈蚀，漫漶不清。左手施与愿印，右手施无畏印，跣足立于双层覆莲座上。主尊头光内层为莲瓣，外层为同心圆，舟形背光上部刻火焰纹，火焰纹中有三身禅定坐佛。左右胁侍菩萨均束发，双手合十，披帛在膝前交叉，跣足立于覆莲台上。

蝉冠菩萨像于1976年出土于山东博兴县龙华寺遗址，出土时断为三截，后经修复拼接完整。1994年7月初被盗，流转到英国文物市场，1995年被日本美秀博物馆(Miho Museum)花费巨资购得，成为该馆的展览文物。后在中日双方多次交涉下，在2008年1月，蝉冠菩萨像回归中国，入藏山东博物馆。

菩萨戴高冠，冠正中饰以蝉纹，故称蝉冠。嘴角微翘，面含笑意，头光的正面和背面都做成内层莲瓣、外层同心圆的样式。斜披内衣，双肩覆搭披帛，帛带于胸前打结后分向两侧，下垂至小腿侧再向上折，最后各自绕两手肘下垂，两肘外侧下垂的帛带已残缺。下身穿着长裙，裙袂处分布密集皱褶。菩萨身躯修长，装饰华丽，双层项链，璎珞从两肩的圆饼形饰垂下，在腹前的一颗硕大的宝珠处交叉绕向身后。蝉冠最早为汉代时侍从官所佩戴，侍从官经常陪伴在皇帝的左右，后代常常以“蝉冠”比喻显贵、高官，“蝉冠菩萨像”也由此寓意其高贵的身份。此种形制的菩萨，在世界范围内亦属罕见，弥足珍贵。

参考：

肖贵田：《山东的维纳斯女神——蝉冠菩萨像》，《中国博物馆》2010年2期，页85-87。

主尊佛像磨光肉髻，着双领下垂式袈裟，内着僧祇支。左手施与愿印，右手残损，跣足立于圆台上。左、右胁侍菩萨均头戴冠，宝缯垂肩，饰项圈，着天衣，跣足立于双龙口中吐出的的莲台上。三尊像共用一整个舟形背屏，在背屏上分别彩绘出各自的头光与身光。背屏上部正中为一单层侧面塔，装饰华丽，两侧环绕飞天六身，二身托塔，四身分执笙、箜篌、琵琶、排箫。飞天下方有化生童子两身，侧身向主尊作礼拜状。主尊足下有榫，原应另有台座，现已不存。此件背屏式造像体现了青州地区造像风格的成熟。

著述：

《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》编委会编：《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》，页38，石家庄：河北教育出版社，2013年12月。

佛像采用圆雕工艺，石灰岩材质，面相圆润，双目低垂，螺发细密，肉髻低圆，小嘴厚唇，嘴角微微上扬，似在微笑。内层头光饰以莲瓣，外层施以线刻彩绘同心圆纹饰，头光残存部分上尚存四身浅浮雕化佛，身着通肩袈裟，彩绘田相纹，朱红色。左臂上举，左手残，右手下垂提袈裟下摆，跣足而立于圆台上，圆台下有榫，应有可插之莲台，惜无存。这种袈裟几乎没有衣纹的佛像表现，是青州北齐时期佛像的特色，显示出印度笈多艺术对青州地区的影响。

著述：

《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》编委会编：《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》，页43，石家庄：河北教育出版社，2013年12月。

佛像通体圆雕，石灰岩材质，肉髻低圆，顶饰螺发，佛面圆润丰满。头光内层饰以莲瓣，外层以线刻同心圆及忍冬纹装饰，最外层雕七尊坐姿化佛。身着通肩袈裟，袈裟上以阴刻线表达衣纹，线条简洁。胸部平坦，腹部隆起，右手牵袈裟衣角，左手及双足均残。在这件造像我们可以看到印度笈多艺术在北齐的本土化改造。

著述：

《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》编委会编：《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》，页50，石家庄：河北教育出版社，2013年12月。

青州市博物馆编：《青州龙兴寺佛教造像艺术》，页75，济南：山东美术出版社，2014年5月。

佛像通体圆雕，石灰石质。佛头缺失，身着袒右袈裟。袈裟前身以双阴线分成十三块方框，采用减地平雕的手法在方框内刻山峦、宫殿、人物、动物，方框外用不同的图案装饰。此像乃是佛教华严宗所尊奉的主尊——卢舍那佛，《华严经》云：“无尽平等妙法界，悉皆充满如来身”，卢舍那法界人中像正是“佛陀即法界”思想在造像艺术上的体现。

像身袈裟之上分成正面纵三列的界格，每列再分四五格雕画面，此特点是青州地区的传统风格。而画面雕刻又是以减地法刻出小画面，再于小画面的人物、景物上以阴刻线条表达出细节，使形象完整细致。然而本像并未彻底完工，最后的线刻细节工序只完成了一二个人物就停止了加工，因而小画面内容亦难以辨识。

著述：

《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》编委会编：《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》，页57，石家庄：河北教育出版社，2013年12月。

青州市博物馆编：《青州龙兴寺佛教造像艺术》，页151，济南：山东美术出版社，2014年5月。

思惟像是各类佛教石刻造像之中较为特殊的一类，为左腿自然下垂、右脚踝置于左膝上的半跏坐姿，右肘部支撑在右腿上，用右手掌或手指支撑着下颏，左手扶住右脚踝，称为“思惟像”。呈思惟姿态的造像身份常见的有释迦太子、弥勒菩萨、观音菩萨等。思惟菩萨像并不在青州系造像中占有突出地位，而在河北曲阳白石小型造像之中此类作品不仅数量多，而且发展出了双思惟像甚至有镂空的双树双思惟像。青州此类造像不仅体量明显大于曲阳同类造像，绘彩雕饰也呈现不同于曲阳的风貌。其下半身大面积涂朱，彩绘保存情况较好，另外菩萨身下形制独特的筌蹄座亦是这一时期青州造像艺术的鲜明特色。

著述：

青州市博物馆编：《青州龙兴寺佛教造像艺术》，页184，济南：山东美术出版社，2014年5月。

佛像头顶肉髻低平，满头螺发，面相方圆丰满，双目微闭，嘴角内陷，微含笑意，其面部及颈部都残存贴金痕迹，右臂残断，左手手指虽残，但仍可看出其掌心向前施与愿印。宽肩挺胸，细腰收腹，体态雄健而有力度。身披袒右袈裟，薄厚适中，表面刻出阶梯式衣纹。袈裟大面积涂朱，色彩鲜艳，保存情况较好。主尊结跏趺坐于单层仰莲座上，基本造型与其他地区同一时期的造像较为接近。

著述：

《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》编委会编：《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》，页64，石家庄：河北教育出版社，2013年12月。

青州市博物馆编：《青州龙兴寺佛教造像艺术》，页113，济南：山东美术出版社，2014年5月。

佛像肉髻低平，饰以螺发，脸庞丰满圆润，双目下视，饱含慈悲济世之情。着双领下垂式袈裟，躯干修长，从露出的躯干可看到造像的胸部较平，显得较为清瘦，袈裟衣纹以双阴线刻表达，感觉轻薄贴体。右手已失，左手残损，似掌心向前施与愿印。袈裟外有彩绘残痕，惜已大部剥落。这尊佛立像具象化地表现了北齐造像艺术的新风尚。

著述：

青州市博物馆编：《青州龙兴寺佛教造像艺术》，页78，济南：山东美术出版社，2014年5月。

菩萨通体圆雕，头戴花冠，冠上有贴金残痕，冠中有一化佛。面相方正饱满，内衣斜披，颈佩项链，肩部饰圆饼形饰，披帛在腹前交叉打结，璎珞华丽繁缛，从肩悬下到腹部相交于宝珠上，左臂残断，右臂上举，跣足而立。菩萨雕刻精美，施以彩绘贴金，展现了北齐一代成熟的雕像技艺。

著述：

《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》编委会编：《净土梵音：山东青州龙兴寺佛教造像展图录》，页58，石家庄：河北教育出版社，2013年12月。

佛像的头、足、左臂均已残缺。佛像身披通肩袈裟，全身以彩绘贴金的方式绘出袈裟上的田相格，虽未刻出一道衣纹，但躯干上肌肉的起伏制造出了袈裟轻薄贴体的效果。左臂上举，右手自然下垂牵袈裟衣缘。本件佛立像虽残损较为严重，但在残存的躯干身上我们依旧可以看到这件佛立像初造之时的华丽色彩和熠熠光辉。

菩萨出土时残损较为严重，后经修复，基本恢复了原有面貌。菩萨头戴花冠，脸庞丰腴，双目下视，小嘴厚唇，脖颈细长，项饰精美，肩挂串珠，裸露双臂佩戴臂钏，披帛在腿前、膝前横列两道打结于胸前，跣足而立。本件立像雕工精细，衣纹、帛带流畅，且保存基本完整，较为难得。

著述：

任日新：《山东诸城发现北朝造像》，《考古》1990年08期，页717-726。

这两件铜鎏金菩萨立像外观上基本完全相同，保存状态也相似。菩萨戴花冠，面相圆润，宝缯披肩，圆形头光的内层与外层为莲瓣纹，中间以阴刻同心圆纹装饰。带项饰，披帛在腹前穿璧交叉，左手施与愿印，右手施无畏印，跣足立于覆莲座上，莲座下有榫。由此推断，此两件菩萨立像应属一组像中的两尊。

佛像整体圆雕，保存较完整，立姿，面相圆润。袈裟薄衣贴体，衣纹基本不见，左右手均残断，跣足立于圆台上。造像贴体无衣纹的袈裟样式与青州造像北齐圆雕佛像中的一类相似，身体线条颀长优美，体现了这一时期山东诸城地区造像的独特艺术风格，也体现了印度笈多艺术对山东造像的影响。

著录：

杜在忠、韩岗：《山东诸城佛教石造像》，《考古学报》1994年2期，页231。

1988年和1990年，山东省诸城市在兴修体育中心时，出土了三百多件佛教石造像残体，此件菩萨像就为其中之一。菩萨饱满紧实的躯体上，饰有极其华丽的颈饰和璎珞，所有饰物均以浅浮雕手法表现，虽繁缛却不影响造像的整体感。表面残存彩绘贴金，与青州造像类似。这件造像凿刻于北齐晚期，开启隋唐造像之先河，雕刻之精致，表现之细腻，都不愧为北齐时期山东造像之佳作。

著录：

杜在忠、韩岗《山东诸城佛教石造像》，《考古学报》1994年2期，页231。

佛像通体圆雕，头、臂、足均已残断，仅余躯干。身着袒右袈裟，以肢体突出部位来表现其身材，袈裟上刻浅线来表现衣纹，显得轻薄贴体。佛像宽肩、细腰、胸腹微凸，双腿修长。袈裟上有朱彩贴金痕迹，这种装饰佛像的特点在东魏北齐时期盛行于山东青州，是这一时期青州造像艺术最鲜明的特征之一。

佛像圆雕，头、足多处残断。身躯丰满、胸部平坦、腹部微微鼓起，身着通肩袈裟，以浅线刻出田相纹，并施以朱彩，色彩鲜艳，写实性较强。立佛左手上举，右手自然下垂拈袈裟衣缘。这类大量施以彩绘的造像装饰技法是这一时期青州造像艺术最鲜明的特征之一。

本件石造像于1986年济南市舜井街重修时出土，上部有榫头，下部有卯眼，其应为石塔或经幢中的组成部分。略呈方柱型，四面都凿有佛龛，龙首龛楣，其中三面佛龛内雕一佛二菩萨，一面佛龛内雕一佛二弟子。四面造像主从有序，阴刻、浮雕、圆雕、互相配合，层次分明，衣纹线条流畅，所作造像的特征显示出北朝晚期的雕刻艺术风格，与济南地区几处石窟相比较，其应晚于济南市南郊建于北魏正光四年（523年）至东魏兴和二年（540年）的黄石崖造像，而与长清县五峰山莲花洞建于北齐乾明元年（560年）的造像大体相似。

参考：