麦积山石窟开凿于陡峭的崖壁上，自后秦、西秦，又经北魏、西魏、隋、唐，至宋、元、明、清各时代均有营建。这尊坐像原为麦积山西崖第117窟的主尊，头部略方，高肉髻，饱满的脸颊，目光俯视。西魏造像继承了北魏造像传统，人物仍具有秀骨清像的特征，但人物身躯更为饱满，富有张力。佛像于须弥座上结跏趺坐，内着僧祇支，胸前束带，外披厚重的袈裟，衣褶垂搭于台座前，层层叠叠的处理富有韵律和节奏。左手施与愿印，右手残损。佛像身后有圆形头光和椭圆形身光，以莲瓣装饰。两侧的弟子像，残存右面一身，侧身面朝主尊，一手持净瓶，姿态恭谨。造像身上仍保留有当时的彩绘，得以一睹当时洞窟内的华彩。

著录：

日本经济新闻社编：《中国麦积山石窟展》，页59，东京：大冢巧艺社，1992年。

这尊像位于第135窟，此窟原为北魏后期开凿的大型石窟，北周时期又在正壁中央龛两侧各增加了一龛，此佛像就安置于新开凿的左龛右侧。麦积山北周时期造像风格在西魏基础上又有新的发展，人物造型敦厚、简练，形体粗壮。这尊佛像头部稍稍前倾，肉髻低平，脸型方圆丰润，垂目俯视，嘴角微微上翘内敛，表现出佛陀慈悲、内省、沉静的精神世界。佛像所着袈裟厚而简约，垂足坐于方形台座，膝盖以下已残损。丰满柔软的两手置于胸前，似乎正在为众生说法，呈现出精妙的肢体语言，虔诚而自然。这尊造型高度简约的佛像，是麦积山北周时期的佳作。

著录：

日本经济新闻社编：《中国麦积山石窟展》，页60，东京：大冢巧艺社，1992年。

甘肃境内的造像碑始于北魏时期，其后造像碑体量逐渐增大，内容也更加丰富起来。这件隋代造像碑从上到下大致可分为四层，上方是释迦多宝二佛并坐，两侧各有一佛二弟子小龛。其下为一佛二菩萨，再下为弥勒倚坐像与二弟子，两侧各有一佛二弟子小龛。最下层区间内刻文殊与维摩诘对坐说法。这些题材常见于北朝至隋的造像碑上。此碑在人物的组合排布上显得十分成熟，虽人物众多，仍被安排地有条不紊，如维摩诘像，坐于帐中，身后有几位立姿的人物，虽空间狭小，仍能将人物的前后主次关系表达清楚。造像碑左右两侧各开四龛，均为一佛二弟子像。碑阴上部正中设弥勒菩萨龛像，碑身刻发愿文与供养人题名，发愿文中提到：“维开皇元年岁辛丑四月庚辰朔廿三日壬寅，佛弟子李阿昌等廿家去岁之秋合为仲契……”，可知此碑为开皇元年，由李阿昌等二十家结社所造。

著录：

日本经济新闻社编：《中国麦积山石窟展》，页96-97，东京：大冢巧艺社，1992年。