【《礼记集注》】
《礼记集注》，十卷。元陈皓编，明张闽岳新贤堂刻本。无界行，行字数不等，白口，四周双边。版框12.5cm×13.5cm。10册2函。无序跋及目录。
该书成于至治壬戍（壬戍为至治二年，1322年），朱彝尊《经义考》作三十卷，今本十卷，是书坊商人所为。明初，开始规定《礼记》用陈皓注释的本子。胡广等修《五经大全》，其中《礼记》也用陈皓注释，以后便沿袭了这种作法。
此本版式奇特，首有凡例数则，述所据之“校雠经文”及所“援引书籍”，为通行本所无。卷十有牌记 “书林新贤堂张闽岳校梓”，末附一图，绘数尾鲤鱼跳跃龙门，盖坊肆用以祝颂士子早登龙庭之意。陈皓注《礼记》是明代士子的必读之书，而在清代则不显于学塾间，陈皓注本几无传布。
《四库全书总目》、《中国古籍善本书目》著录。陈皓（生卒年不详），字可大，号云庄，都昌（今湖北都昌）人。元代著名经学家。明代福建建阳书坊之一。主人张闽岳，生平事迹不详。其刻书活动主要在明万历—崇祯年间。从目前统计的资料看，所见张闽岳新贤堂之刻本仅有7种。我国古代雕版印刷的书，只在纸的正面印刷，中间有一空行，在此对折而成一张书叶，书叶中缝称为书口，亦可称版口或版心。其作用，一是用于对折书页，二是格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。在书口近上下两端处印有】形符号，称为鱼尾，上鱼尾上面的空格和下鱼尾下面的空格叫象鼻，以其形状相似而得名。象鼻中空的，即称为白口，是古代印书的一种版式。
书版一般用四周的界线围成，界线又称边栏，简称边。四周界线只画一道粗墨线者称单边。在粗线之内又附一道细墨线者称双边。上下两边没有细线、仅左右两边有细线者，称为左右双边。上下左右全有细线者，即称四周双边。 也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。 朱彝尊（1629—1709年），字锡鬯，号竹垞，别号金风亭长、小长芦钓鱼师等，秀水（今浙江嘉兴）人。清康熙十八年（1679年）以鸿博官检讨，后入直内廷。工诗，与王士祯齐名。精于金石考据之学。书工古隶，笔意秀劲，韵致超逸。清包世臣在《艺舟双楫》中将他的隶书定为逸品下。亦工画。因学识渊博，深得康熙皇帝赏识，曾参与编纂《明史》。为完成《日下旧闻》一书，他不仅摘录古书，且逐一实地考察对照：“雄关绝障，策屐登临；名刹高台，按图指索。认籀文于甫草，最详同马攻车；剔碑版于荒苔，尽访吉金贞石。”历尽辛苦，终成此书。著有《曝书亭集》等书行世。
《礼记》是中国古代儒家经典著作之一，是关于中国古代礼乐文化的论著汇编，西汉戴圣编纂。其内容分为两大类：①关于礼乐的一般理论；②关于礼乐制度。《礼记》本非一人所作，因而在内容上显得十分博杂。《礼记》和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄为之作注。胡广（1370—1418年），字光大，江西吉水人。明建文二年（1400年）廷试对策，建文皇帝亲擢进士第一，赐名靖，授翰林修撰。永乐时，复名广，累官翰林学士兼左春坊大学士，进文渊阁大学士。卒赠礼部尚书，谥号文穆。胡广工诗文，善写真，长于行、草诸体。扈从永乐帝北征时，每勒石，皆命胡广书之。汉武帝于建元五年(公元前140 年)开始在朝廷设五经博士之官，以备咨询。当时的五经是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。此时的《礼》指《仪礼》，后世改为《礼记》，《春秋》又合以《左传》。皆先秦儒家之经典，但均掺有汉儒推想成分。再经历代儒家注解发挥，都成为有利于封建统治的理论。其讲史的内容，多出自《通鉴纲目》、《贞观政要》及本朝的《皇明祖训》等史籍。
书刊排版的式样，包括版面、版心、排法、书眉、页码、行距、标题、字体、插图等格式的安排。宋版书中印有刻书者堂号、主人姓名、刊刻时间等字样，四周围以墨框者称为牌记，亦称墨围、木记或书牌。多为长方形，还有钟形、鼎形、碑形、亚字形、葫芦等形状。一般置于封面页的后半页，也有置于序末、目录末、某卷末或书末的。元、明刻书多仿效之。此外，明、清盛行在书前内封镌三行宽竖格刻印著者姓名、书名、刻书者堂号、刊刻年月等字样，类似现代书籍的版权页。有人将以上种种统称为牌记或书牌。福建建阳地区是书坊集中的中心，明嘉靖、万历时期尤为隆盛，书坊林立，故称之为书林。此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。TAG标签耗时：0.066354990005493 秒
撰稿人：李国强
白口
我国古代雕版印刷的书，只在纸的正面印刷，中间有一空行，在此对折而成一张书叶，书叶中缝称为书口，亦可称版口或版心。其作用，一是用于对折书页，二是格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。在书口近上下两端处印有】形符号，称为鱼尾，上鱼尾上面的空格和下鱼尾下面的空格叫象鼻，以其形状相似而得名。象鼻中空的，即称为白口，是古代印书的一种版式。
四周双边
书版一般用四周的界线围成，界线又称边栏，简称边。四周界线只画一道粗墨线者称单边。在粗线之内又附一道细墨线者称双边。上下两边没有细线、仅左右两边有细线者，称为左右双边。上下左右全有细线者，即称四周双边。
版框
也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。
朱彝尊
朱彝尊（1629—1709年），字锡鬯，号竹垞，别号金风亭长、小长芦钓鱼师等，秀水（今浙江嘉兴）人。清康熙十八年（1679年）以鸿博官检讨，后入直内廷。工诗，与王士祯齐名。精于金石考据之学。书工古隶，笔意秀劲，韵致超逸。清包世臣在《艺舟双楫》中将他的隶书定为逸品下。亦工画。因学识渊博，深得康熙皇帝赏识，曾参与编纂《明史》。为完成《日下旧闻》一书，他不仅摘录古书，且逐一实地考察对照：“雄关绝障，策屐登临；名刹高台，按图指索。认籀文于甫草，最详同马攻车；剔碑版于荒苔，尽访吉金贞石。”历尽辛苦，终成此书。著有《曝书亭集》等书行世。
《礼记》
《礼记》是中国古代儒家经典著作之一，是关于中国古代礼乐文化的论著汇编，西汉戴圣编纂。其内容分为两大类：①关于礼乐的一般理论；②关于礼乐制度。《礼记》本非一人所作，因而在内容上显得十分博杂。《礼记》和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄为之作注。
胡广
胡广（1370—1418年），字光大，江西吉水人。明建文二年（1400年）廷试对策，建文皇帝亲擢进士第一，赐名靖，授翰林修撰。永乐时，复名广，累官翰林学士兼左春坊大学士，进文渊阁大学士。卒赠礼部尚书，谥号文穆。胡广工诗文，善写真，长于行、草诸体。扈从永乐帝北征时，每勒石，皆命胡广书之。
五经
汉武帝于建元五年(公元前140 年)开始在朝廷设五经博士之官，以备咨询。当时的五经是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。此时的《礼》指《仪礼》，后世改为《礼记》，《春秋》又合以《左传》。皆先秦儒家之经典，但均掺有汉儒推想成分。再经历代儒家注解发挥，都成为有利于封建统治的理论。其讲史的内容，多出自《通鉴纲目》、《贞观政要》及本朝的《皇明祖训》等史籍。
牌记
宋版书中印有刻书者堂号、主人姓名、刊刻时间等字样，四周围以墨框者称为牌记，亦称墨围、木记或书牌。多为长方形，还有钟形、鼎形、碑形、亚字形、葫芦等形状。一般置于封面页的后半页，也有置于序末、目录末、某卷末或书末的。元、明刻书多仿效之。此外，明、清盛行在书前内封镌三行宽竖格刻印著者姓名、书名、刻书者堂号、刊刻年月等字样，类似现代书籍的版权页。有人将以上种种统称为牌记或书牌。
《中国古籍善本书目》
此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。
