黄易（1744—1802年），字大易、大业，号小松、秋盦，又斋堂秋景盦、小蓬莱阁等，浙江钱塘（今属杭州）人。官兖州府运河同知，癖金石，精篆隶，工丹青，善诗文，素有“浙西三妙”、“西泠四家”、“金石五家”之誉。生平以诗书画印金石碑版为缘，结交甚广，尤以汉魏碑刻鉴藏而为世人所重，可谓乾嘉名士。黄易虽以金石名家，但诗、书、画、印亦深具造诣。工隶书，与汉魏碑刻相渊源，治印取秦汉法。他注重访碑，将实地勘查、椎拓、绘图、记录与鉴定、著录相结合，类似于近代的考古田野调查。著有《小蓬莱阁金石文字》、《小蓬莱阁金石目》、《嵩洛访碑日记》、《岱岩访古日记》等，另有《小蓬莱阁诗》、《秋盦词草》等刊行。编集《黄氏秦汉印谱》、《秋景盦主印谱》、《黄小松存印》、《种德堂集印》。曾绘访碑诸图，有《访古纪游图》、《嵩洛访碑图》、《岱麓访碑图》、《得碑十二图》等传世。黄易以“小蓬莱阁”作为斋名，有着双重的寓意。其一，“小蓬莱阁”原为黄易七世祖黄汝亨（贞父先生）读书南屏书室，在杭州西湖雷峰之麓，后毁。黄易于此有追思先人、秉承家学之意。其二，宋代著名金石学家洪适，精研汉魏碑碣，始著《隶释》、《隶续》，并摹刻汉熹平石经于会稽蓬莱阁，后世奉若圭臬。黄易推崇前贤，笃嗜金石碑版，尤以汉魏见长。颜其斋“小蓬莱阁”，虽为谦辞，亦明其志。《小蓬莱阁金石文字》和《小蓬莱阁金石目》是目前黄易存世仅有的两部金石学著作，堪称经典。“小蓬莱阁”、“ 小蓬莱阁金石”、“小蓬莱阁金石文字”等印，也常出现于他所鉴藏的碑帖拓本之上。因此，“小蓬莱阁”成为了黄易金石学研究的一个代名词，而“小蓬莱阁汉魏碑刻鉴藏”则代表了黄易的金石考据学研究的最高成就。黄易汉魏碑刻鉴藏的特点，时人钱大昕已有总结，即“嗜之笃”、“鉴之精”，具体体现为数量多、品质高、研究精、影响大。

　　根据《小蓬莱阁金石目》的记载，黄易收藏的汉魏碑刻拓本共203种，其中“汉石刻”179种（含砖文10种，瓦文37种）、“魏石刻”18种、“吴石刻”6种（含砖文2种），几乎涵括了已知乾嘉时期遗存、出土的所有汉魏碑刻。一些在当时已经损毁、佚失的，则得以其早期拓本（宋拓或明拓）弥补，愈显珍贵。黄易所鉴藏的汉魏碑刻，分布地域十分广泛。以河南为中心，北至河北，南到湖南，东抵江苏，西达新疆，重点则是山东。这些都可以与现在所定义的“九个小区”的理论概念一一对应。黄易所藏碑帖拓本的来源虽然众多，但是主要途径无外乎有以下几种：其一，访碑所得；其二，遣工椎拓；其三，亲友寄赠；其四，出资购买。黄易收藏的汉魏碑刻精品，世人早已熟知，如《小蓬莱阁金石文字》中收录的十种。黄易收藏的其他一些汉魏碑刻明拓本也同样具有较高的历史、艺术价值。即使是清拓本，只要是黄易访碑所得或经其洗石精拓、升碑初拓的，也同样被后人所追捧。时至今日，“黄易鉴藏”就如同是一个知名品牌，本身就已形成了一种特有的价值。

　　黄易对碑刻的研究首先是从研读前人的金石学著作入手。黄易也很重视史志文献的使用，以此作为金石专著以外重要的辅助参考。黄易不仅通过各种途径广取碑拓，而且各碑多备有副本。黄易在碑刻研究中也会发现问题，甚至对前人提出质疑，这些都是黄易掌握了确凿的第一手资料后发现并提出的。但对需要进行深入考鉴的问题，黄易还是较为审慎的，并不贸然作以结论。黄易能够走出书斋，将文献、拓本与原石、原物相结合，并以文字、钩摹、绘图等形式加以记载分析，这在清代金石考据学研究中有着重大的意义。不仅在形式上已类似于近代考古田野调查的雏形，而且在方法上也有了王国维所说的“二重证据法”的影子。黄易的鉴定也是在不断修正、提高、完善的，这是伴随着他收藏日渐丰富、经验日积月累、交流日益广泛、学识日新月异的一个必然过程。黄易的汉魏碑刻研究，对清代金石学产生了较大的影响。相对当时其他金石名家而言，黄易更多是出于个人爱好而进行鉴藏的。以黄易为代表的一批人士，如李东琪、何元锡等，为整个乾嘉金石学研究提供了大量的第一手资料。这些作为“信史”，为其他金石学家的研究奠定了基础。黄易是值得纪念的，更是有待进一步深入研究的。

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