故宫博物院与一汽红旗汽车集团于2020年创立“红旗故宫联合创新实验室”，为更好地将传统文化与民族品牌融合，深入领略中国优秀传统文化的魅力，将文化元素用于品牌设计的深层次转化，双方于2021年启动专题课程，将分别从建筑、服饰、礼乐、坐具、园林、陶瓷、书画等方面，多领域全方位地开展探讨。“红旗-故宫创新实验室”继第一期学术论坛“紫禁城宫殿建筑探论”、第二期“故宫瓷器特点探讨”、第三期“故宫书画特点探讨”、第四期 “清代宫廷服饰探讨”之后，于今年6月举办了第五期专题论坛“故宫宫廷玉器探讨”，希望借助论坛，发掘优秀传统精神和文化元素，以激发设计灵感，助力民族品牌汽车设计。

　　2022年8月，“故宫-红旗联合创新实验室”第六期专题论坛在故宫博物院研究室举办。论坛涵盖家具、园林、武备、书房四个主题。本次论坛采取线上线下相结合形式，2022年8月29日-9月2日，一汽红旗造型设计院设计团队来到故宫博物院学习交流，部分成员线上参与了本次学习探讨。论坛邀请研究室王子林研究馆员、宫廷历史部黄剑副研究馆员、宫廷历史部魏晨馆员、研究室段莹副研究馆员做了主题讲座，由研究室主任王子林主持。

研究室主任王子林研究馆员做专题讲座

　　研究室主任王子林研究馆员以“探索乾隆花园的立意”为题目，通过对乾隆花园建筑布局及陈设的考证，分析乾隆皇帝的内心世界。乾隆三十五年至四十四年将宁寿宫院改造为太上皇宫，以作为乾隆个人归政后颐养天年之所。乾隆花园位于太上皇宫后部分西路，王老师从花园的第一座建筑禊赏亭说起，提出“建禊赏亭难道只是追慕曲水流觞的雅集活动”？通过分析王羲之的《兰亭集序》， “仰观宇宙之大，俯察品物之盛”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”,但也是转瞬即逝，“夫与人之相与，俯仰一世”“俯仰之间，以为陈迹”，感慨生命的短暂，王羲之发出了“死生亦大矣”的无奈感慨。王羲之感叹生命的短暂，并没有回答生命的价值是什么。所谓曲水流觞，实际上是逝者如斯乎！一切都如过眼云烟，稍纵即逝。对于《兰亭集序》发出的生命感慨，乾隆的回答是充满乐观的，他认为生命的价值在于延长寿命。接着王老师通过建筑和陈设的分析考证，指出禊赏亭之“禊”的本义为禳灾祈福 ，当乾隆回到兰亭的本义时，他找到了生命的价值在于延长寿命，所以他说洁治宁寿宫，目的就是为了延长寿命，故花园大门名衍祺门，出自《诗经》“寿考惟祺”，长寿义，表明乾隆花园的主题是延长寿命。 

　　乾隆又于养和精舍、倦勤斋、玉粹轩装饰了四幅通景画，通过藤萝、岁朝、放风筝、花开结子等画面，所表现的主题均为长寿意，生命随四季轮回而轮回，无穷无尽，它不仅反映出天地之心是生之意，同时也表达了“亿万人增亿万寿”的理想。我们发现乾隆于花园中设了两座“西方极乐世界安养道场”，通过罗汉供奉，以实现拯救众生进入极乐世界的愿望，在极乐世界里，人人没有生、老、病、死之痛苦，只有与佛等量的长寿。王老师说乾隆花园的立意在于乾隆对王羲之关于生命价值的回答，生命价值在于“亿万人增亿万寿”。

　　最后王老师结合阐福寺西方极乐世界之乾隆御制《阐福寺碑文》，“古圣帝明王敛福锡福，其亦有同于此也耶”，将这一主题引申到《尚书》上，进一步说明这是圣王之道的追求和理想。《尚书·洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极。”古圣帝明王赐福先赐寿，老百姓都长寿了，天下也就太平了。乾隆花园充分体现了乾隆皇帝效法先贤帝王祈求长寿，百姓安居乐业，国家太平祥和的理想愿望。

 

乾隆花园平面图

　　宫廷历史部副研究馆员黄剑以“明清宫廷家具管窥”为题目，通过实物与历史文献为大家介绍了明清宫廷家具的发展。中国传统家具主要分为五大类：坐具（椅和杌）、承具（桌、案、几）、庋具（柜、格、架、橱、箱）、卧具（床和榻）、屏具（座屏、围屏、插屏、挂屏）。黄老师通过考古出土的实物、模型冥器、壁画以及古画追溯了家具的历史。在明代以前在木质家具外髹漆或再做装饰作为主流，明代中晚期开始硬木家具开始登上历史舞台，出现了以黄花梨为主要材质的家具。故宫带有明确纪年的明代家具存量很少，只能通过文献资料以及其他纹饰风格判断时代。嘉靖、隆庆、万历三朝是明代家具发展关键的关键时期，对后世影响深远。清代康熙中后期开始直到乾隆，逐渐形成清代风格。清代宫廷家具大多由造办处制作，皇帝下达旨意给造办处，造办处设计经皇帝审核后方可制作，因此一件家具可以反映皇帝的审美。康熙时期仍以漆家具为主，乾隆时期则出现了大量的硬木家具且装饰奢华繁缛，甚至为了与西洋建筑搭配出现一批带有西洋特色的家具。另外还有彰显统治者地位尊贵的宝座；有举行宴会典礼用的桌案；有适合出行用的折叠家具以及各种用于装饰的屏具等等，这些家具无不体现了古代皇家的奢华与统治者审美情趣。

宫廷历史部馆员魏晨作专题讲座

　　宫廷历史部馆员魏晨以“功全利器-清宫武备与嘉德武备展”为题目，结合正在嘉德举办的“崇威耀德-故宫博物院藏清代武备展”讲述了武备知识和文物背后的故事。故宫博物院收藏的武备文物，基本为清代宫廷遗留下来，大多是皇帝的御用品，及一些皇室成员及侍卫兵丁所用。其种类丰富，制作精良，兼具礼仪性、实用性、艺术性，是了解清代宫廷历史的重要实物例证。展览分三个部分即礼仪与武备、战争与武备、艺术与武备。礼仪与武备用“吉礼”“军礼”展现清代皇家祭祀的隆重、狩猎的紧张、阅兵的威严。魏老师通过历史档案为大家讲解了乾隆大阅兵佩戴的“神锋”刀、阅兵櫜鞬、专属箭支。清代大阅制度始于皇太极时期，乾隆时期形成一套完整规制。清代统治者以弓马定天下，将大阅作为太平时期统治者对武备力量的督察制度。大阅可以训练士兵，彰显国家强大的武备力量，震慑周边国家，起到不战而屈人之兵的作用。战争与武备以实用武备、十全武功、民族融合、中外交流四个方面展现战场上金戈铁马、气吞山河的气势以及多民族统一融合与中外交流。特别是乾隆皇帝平定大小金川、土尔扈特部回归、藩属国的进贡体现了乾隆时期国家的强盛。艺术与武备单元展现了乾隆时期宫廷精湛的武备制作工艺和一代帝王对兵器收藏的独特魅力。乾隆皇帝在位期间四次下旨制作大批刀剑，装饰奢华，制作精良，展示了当时宫廷最高超的工艺水平、个人审美意趣以及对兵器的喜爱。
 

研究室副研究馆员段莹作专题讲座

　　研究室副研究馆员段莹做了题为“古代书画中的文人书房”的讲座。书房在古代是文人读书和著述的场所，其所包蕴的内涵非常广泛。在古代书画作品中，不乏展现书房题材或与书房相关的作品。故宫博物院近期在午门展厅举办了“照见天地心：中国书房的意与象”特展，展出了众多与书房相关的古代书画名迹。在讲座中，段老师选取了古代书画中书房题材的重要作品，结合展厅中的书画展品，对古书画中展现的文人书房予以介绍。以读书为题材的作品，在历代书画名迹中都有展现。较早提及“读书”二字的书法作品是欧阳询《卜商读书帖》，这里的“书”是指儒家经典六经之一的《尚书》。“昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行”，是卜商读过《尚书》这一巨帙后得到的感受与启示。黄庭坚《读书绿阴帖》提到“读书绿阴，颇得闲乐，甚善甚善”，同样传达出读书的赏心之乐。绘画作品诸如王蒙《春山读书图》、宋旭《秋窗读书图》、王鉴《仿王蒙九峰读书图》等，都是以读书为题，并将书斋蕴于山水之间，展现文人林泉之思。书房的主要活动与书籍有关，同时也承载了一定的物质形态。在时代较早的绘画中，（传）王维《伏生授经图》，即描绘了汉代学者伏生晚年教授《尚书》的情形。（传）杨子华《北齐校书图》则描绘北齐天保七年文宣帝高洋命樊逊等人勘定五经诸史之事。卫贤《高士图》、（传）周文矩《琉璃堂人物图》等，均以文人高士故事为题材，并绘有条案、桌椅等书房家具。其中最具特色的当属屏风题材的作品，包括《勘书图》、《重屏会棋图》、《是一是二图》等。为后人了解书房器用提供了重要的参考。

　　文房用具是文人案头之备，为书写、赏玩之需。在古人的书法名迹中，有不少谈及文房。蔡襄《澄心堂纸帖》提及托人仿造澄心堂纸的事情。薛绍彭《晴和帖》则言愿用王羲之《异热帖》换名墨。鲜于枢《赠笔工范用》赞誉笔工的技艺。蔡襄《大研帖》写给唐询，即当时的治研名家。米芾《珊瑚帖》所绘珊瑚笔架，是他传世唯一一幅戏笔画作，即为此类代表。书画作品常以文人斋轩为题材。《米芾》甘露帖即提及其书房宝晋斋的位置和环境。朱德润《秀野轩图》、文徵明《猗兰室图》、《真赏斋图》等，则是作给友人。一些关于书房的名篇，或体现出文人志节趣味，或蕴含了家国情怀，也受到书家的喜爱。赵孟頫、泰不华都书有《陋室铭》。沈度《敬斋箴》抄录朱熹名篇，规训君子庄敬诚实的内外修养。徐渭《昼锦堂记》抄录欧阳修名篇，该篇为魏国公韩琦所作，体现出北宋文儒的政治理想。
 

　　四位老师图文并茂、文史结合、深入浅出地讲授了明清宫廷家具的发展、园林的立意、清代宫廷武备、古代书画中的书房等。红旗造型研究院的设计师们对古人生活有了更加深刻的了解，授课期间他们与老师进行专业交流互动，并期待下次来故宫向老师当面请教。设计师来院期间还参观了故宫午门书房展、文华殿书画展、景仁宫玉器展等展览。

红旗设计师与老师进行专业交流