宝华殿位于雨花阁后昭福门内，是清宫中正殿佛堂区中主供释迦牟尼佛的一处佛堂，今殿内明间尚悬咸丰皇帝御笔“敬佛”匾额。
　　宝华殿坐北朝南，面阔3间，进深1间，黄琉璃瓦歇山式顶，后檐明间接抱厦一间，与北面前檐出厦的中正殿遥相呼应，成南北对称格局。
　　清代，宝华殿明间设四方铜镀金大龛一座，内供金胎释迦牟尼佛一尊。龛前供案上供观音菩萨和阿弥陀佛铜像。东、西次间沿墙供案上亦陈设佛像、供器。这里的日常佛事活动主要是喇嘛诵经和设供献等。清代皇帝每年数次到这里拈香引礼。
　　宝华殿前为一广场式院落，院中央洁白的汉白玉石须弥座上置“大清乾隆乙巳年造”款三足宝鼎青铜大香炉一座，靠北东西各竖汉白玉石基座幡杆一根。清代，这里是宫中举行大型佛事活动的场所，如一年一度的“送岁”、“跳布扎”等。
　　今宝华殿建筑完好，陈设尚在，格局有变。①清宫佛堂名，位于紫禁城内西北隅建福宫花园南，主供无量寿佛。1923年6月26日夜建福宫大火，殃及该殿，今仅存遗址。 ②清宫中正殿佛堂区的统称。清代档案、文献中，常把以中正殿为中心的一组佛堂建筑（计有：中正殿、中正殿后殿、东西配殿、香云亭、宝华殿、雨花阁、雨花阁东西配楼、梵宗楼10处）总称为“中正殿”。康熙三十六年（1697年）设“中正殿念经处”，主管宫内喇嘛念经与办造佛像等事务。 ③清代中正殿一带，在明代有道教神殿玄极宝殿，后渐次更名为隆德殿、中正殿。明、清两代的中正殿应有某种联系，有待进一步考定。　　佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多，释迦牟尼是信徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。相传其为古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子，生活在约公元前565至前485年间。他有感于人世生、老、病、死各种苦恼，决心为世人找到解脱方法，于是舍弃继承王位的太子之位，出家修行，最终觉悟，创立了佛教。<br /> 　　<br />　　古建筑术语。指建筑各面正中四根檐柱之内的空间，其两侧称为次间。　　间之宽称面阔，即指古代建筑中平行于桁檩方向，且位于同一直线上相邻两根檐柱中心线线间的水平距离。各间宽度的总和称通面阔。　　指建筑物纵深各间的长度。即位于同一直线上相邻两柱中心线间的水平距离。各间进深总和称通进深。<P>　　一种带釉的陶制品。釉以铅作助溶剂，以含铁、铜、钴、锰的矿物作着色剂，再配以石英而制成。明清皇家宫殿、宗教庙宇等，常以琉璃作建筑材料用。</P>歇山式顶中国古代建筑屋顶形式一种，外观似硬山顶与庑殿顶的结合。上部如硬山顶，两山面垂直，与前后坡构成三角形立面，下部出坡至檐部。有一条正脊、四条垂脊、四条戗脊，俗称九脊殿。 　　　　　　　　　　　　亦称龟头屋，是从正殿接出的小屋，与正殿用两个屋顶连接。梵文 （Avalokitesvara）的意译，观世音的略称。其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，称为“西方三圣”。又是我国佛教中的四大菩萨之一。佛典称观音为发大慈悲，即普救世人的大慈大悲菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。　　菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。 　　　　　　　　　　　　　　　阿弥陀佛又称无量寿佛，与左胁侍观世音菩萨和右胁侍大势至菩萨被称为“西方三圣”。观世音宝冠上带有阿弥陀佛是身份标志之一。 　　　　　　　　　　　　须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。 　　　　　　　　　　　也称之为台座、台子、座基、底座，通常是指垫衬在佛座下面的方（长）形石台。藏传佛教传统佛事活动。清宫送岁据《养吉斋丛录》卷十四载：“腊八日，中正殿下之左设小金殿，‘黄毡圆帐房也’，圣驾御焉。御前大臣左右侍。众喇嘛于殿下唪经。达赖喇嘛、章嘉胡图克图至圣驾前，拂拭衣冠，申祓除之义。佛事毕，乃散。谓之洞黎，清语吉祥也。俗谓之送岁。”藏传佛教传统佛事活动。清宫跳布扎据《养吉斋丛录》卷十四载：“十二月二十九或二十七八等日，中正殿前殿设供献，并设冠袍带履诸物。圣驾御小金殿，喇嘛一百八十四人，手执五色纸旗，旋转唪护法经。又有喇嘛扮二十八宿神及十二生相，又扮一鹿，众神获而分之，当是得禄之义。殿侧束草为偶，佛事毕，众喇嘛以草偶出，至神武门外送之。盖即古者大傩逐厉之义。清语谓之跳布扎，俗谓之打鬼。‘或云以麦为人，非草也。’”TAG标签耗时：0.1028470993042 秒