缂丝密集金刚像，清乾隆，纵100厘米，横74厘米。清宫旧藏。
　　此作品是苏州织匠严格按照西藏佛像画稿为皇宫织做的。像背后有汉满蒙藏四体文字款识：“乾隆四十六年十一月初五日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益阳体秘密佛（密集金刚）”。
　　密集金刚身蓝黑色，三面，正中蓝黑色，右面白色，左面红色。六臂，胸前两手交叉持金刚铃、杵，右二手持法轮、莲花，左二手持摩尼宝、短剑。胸前拥抱浅蓝色可触金刚佛母，亦为三面六臂，持物与主尊相同。金刚浅绿色头光，橘红色身光，套以红黄蓝白四色光环。天空祥云正中坐不动佛，两边是四位佛教祖师，一位是印度龙树大师，余为噶当派、萨迦派、格鲁派三位大师。下界是两位护法神。
　　此像整幅画面采用“通经断纬”的手法用经纬彩丝交织出图画，既有绘画风采，又有丝织品明亮华美的特质。早在元代苏杭地区就开始为西藏织绣唐卡了，缂丝佛像是唐卡中最珍贵的品种之一。中国传统丝织工艺品种之一，其历史悠久。其织法以生丝为经，熟丝为纬，先将预定的图案纹样以墨线勾稿，画在经线面上，然后用几只乃至几十只装有不同色纬的小梭，依照纹样的轮廓和色彩以小梭、拨子等工具，用平戗、搭梭、长短戗、木梳戗、环缂（音刻）、掼缂、双子母经、绕、勾边线等多种技法，将多种彩色纬丝分段缂织，按图稿所示与经线交织，形成“通经断纬”。织物表面只显彩色的纬纹和单色的地纬，正反两面花纹和色彩一致。由于采用局部回纬织制，纬丝并不贯穿整个幅面，即花纹与素地及色与色之间呈小空或断痕，“承空观之，如雕镂之象”，故名缂丝，又名刻丝、克丝、刻色等。 宋代缂丝大都摹缂名家书画，北宋时以定州的缂丝最为有名，南宋时以淞江朱克柔的缂丝最负盛誉。明清时除缂织书画、诗文、佛像外，还缂织袍服、屏风、靠垫等，尤以苏州缂丝最为精美。由于缂丝工艺繁复，一件成功的作品，所用人力物力非普通人家可以承受，故有“一寸缂丝一寸金”之说。 　　　　　　　藏传佛教密宗无上瑜伽部主尊。 　　　　　　　　　　　　　章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。清朝封授藏传佛教中大喇嘛、活佛的封号，是藏语“朱必古”的蒙语音译，意为“化身”，其地位崇高。法轮又称梵轮，为佛案之供器。据佛经说，佛初成道时，梵天曾劝请佛转动法轮，并以慈、悲、喜、舍四梵行心（四无量心）宣说大法。此后，佛教中即常以法轮比喻佛法，以法轮转动比喻佛法如轮能碾破众生诸罪恶、佛说法如轮永不停息和佛法圆满无缺。　　有学者指出是在主尊旁刻有盘龙的树，也有人认为龙树思惟是思惟像的一种称呼。藏传佛教主要教派之一。“萨迦”意为“白土”，因在后藏本波日山的白色山崖下初建萨迦寺而名其教派，萨迦寺住持即为该派教主。萨迦初祖贡噶宁波将显密教法系统化，确立了萨迦派的教理体系。萨迦第五祖八思巴对大元帝国统一西藏贡献卓著，被忽必烈封为国师、帝师，并于至元四年（1276年）在西藏建立了萨迦派政教合一的地方政权，自此萨迦派掌管西藏政教权力近百年。该派注重修习本尊、护法的各种仪轨及坛城供修，以“道果教授”为其教法特色，有所谓不出寺墙的萨迦“十三金法”。 　　　　　　　　　　　藏传佛教主要的教派之一。“格鲁”意为善规，因该派主张僧人应严守戒律和修行次第而得名，亦俗称“黄帽派”、“黄教”。该派奉宗喀巴大师（1357--1419年）为开派祖师。永乐七年（1409年）正月，宗喀巴在帕竹地方政权的支持下，于拉萨大昭寺举行了万人祈愿法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，是为格鲁派形成之标志。后西藏之达赖、班禅及内、外蒙古之章嘉、哲布尊丹巴等四大活佛转世系统皆属格鲁派。该派教理上继承阿底峡所传之龙树的中观思想，主张缘起性空。修习上止观并重，尤其强调戒律为佛教之本。此一派至明清时渐为西藏佛教之正统，并为朝廷所重，一直掌管西藏地方政教大权。 　　　　　　　　　　　　　　　通经断纬，即缂丝织造技法。先将画稿轮廓绘于经线上，然后用各色彩纬小梭，依纹样色彩，一块一块地分别回纬缂<span style="white-space:normal;">织</span>其纹，两花之间经线相通，色纬是不相通不贯穿整个幅面。有时花纹之间遇到垂直线的边缘时，就会出现一条裂缝，这种缂织技法称“通经断纬”，亦称“通经回纬”。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。TAG标签耗时：0.050797939300537 秒