白救度佛母像，清，青铜质地，通高72厘米。清宫旧藏。
　　白救度佛母为“二十一度母”之一，据言为观世音菩萨所化现，其形象通常为一头二臂，双跏趺坐姿，于面部及手足共生七目，故又称“七眼佛母”，意味其可见世间一切处之苦难而予以拯救，因此在藏传佛教女性诸神中深受信仰。白度母还与尊胜佛母、无量寿佛并称“三长寿”，寓意吉祥，故其形象绘塑甚广。
　　此尊白度母造像为青铜铸造。像头戴五叶佛冠，眉目修长，鼻准挺俏，双唇微抿，嘴角上挑，仪容温婉，秀丽动人。左手牵莲枝，右手结与愿印，全跏趺坐于三角形莲台上，莲座上下缘饰连珠纹，莲瓣整齐。像左右肩各饰一莲枝，胸前项链、臂钏及璎珞加工精细，满嵌珠石。上身略侧转，头微右偏，体态动感强烈。上身赤裸，胸部丰满，腰肢收束，腹部肌肉起伏自然，深具尼泊尔造像注重人体表现的特点。其斜披条帛，下身著裙，绳状裙褶。条帛及裙褶间阴刻花草纹，并嵌错宝石金银等以为装饰。全像用料考究，造型端庄秀美，铸造及嵌错工艺精湛，应是清代宫廷所造仿尼泊尔—西藏风格的造像。　　菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。 　　　　　　　　　　　　　中国佛教两大派系之一，形成于藏族地区，发展、传播于藏、蒙、土、裕固、纳西等少数民族地区，是具有民族地方特色的佛教。 7世纪佛教传入西藏，松赞干布、赤松德赞等几代赞普支持佛教，翻译佛经，创建桑耶寺，佛教有了初步发展。 9世纪中叶，朗达玛上台兴苯灭佛，佛教受到毁灭性打击。10世纪后期佛教又从阿里和多康地区复兴，根据不同的佛法传承，形成宁玛、噶丹、萨迦、噶举等众多教派。元朝以后，萨迦派、噶举派、格鲁派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的统治权。藏传佛教中有由《丹珠尔》、《甘珠尔》两部分组成的藏文《大藏经》，其寺院组织严密，学经制度健全，修行上“显密并重”。以无上瑜伽部密法为最高最深之法。 　　　　　　　　　藏传佛教造像中长寿三尊之一，是毗卢遮那的化身。三头八臂，主尊白色，右手持十字交杵，左手持绳索，左右六手分持弓、宝瓶、阿弥陀佛像、箭，结禅定印、与愿印等。无量寿佛即阿弥陀佛之意译，在藏传佛教体系中，其既为理想的佛国世界——西方极乐世界之教主，同时又是可以赐予众生今生世寿的长寿佛。又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。 　　　　　　　　　　　　又名“接引印”。即左手下垂，伸五指，掌心向外。 　　　　　　　　　　　由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。 　　　　　　　　　　　　　　阴刻：将图像、文字以凹陷形式雕刻。陶瓷装饰技法之一。用竹、骨、铁制的平口或斜口刀状工具在已干或半干的坯体上刻出花纹。其特点是雕刻较深，花纹有层次。刻花在宋代陶瓷装饰中极为普遍。如耀州窑、定窑、磁州窑、景德镇窑等刻花都各具特点。刻花一般常与划花结合运用，故亦常称刻划花。此种技法至今在陶瓷器制作中仍有使用。 　　　　　　　　　　　　　TAG标签耗时：0.037055969238281 秒